Actualidad y Análisis

Alaska Airlines quita la fe de sus aviones

2012-01-29T09:13:00.000-08:00

La tradición de ofrecer tarjetas con paisajes naturales, acompañados con versículos de la Biblia (como la que se ve en la segunda imagen de este post), especialmente del libro de los Salmos, a los pasajeros que lo desearan libremente, quedará vetada a partir del 1 de febrero de 2012 en los aviones de Alaska Airlines. Algunos clientes se quejaron y la empresa les ha escuchado...

La empresa es libre de hacer lo que quiera con su aviones. Por algo le pertenecen. ¿Hay algo que hacer como católicos? Pienso que sí.

Cuando visitamos un lugar público (un restaurante, parque de diversiones, servicio de transporte, banco, etc.) suele haber buzones para manifestar nuestras quejas y sugerencias. ¡Usémoslos! En un restaurante se puede decir cuánto hubiera gustado contar con un menú especial por cuaresma, por ejemplo, o felicitar porque estaba exhibido un símbolo religioso católicos, o porque la azafata, mesera, mozo, etc., católicos tratan especialmente bien.

Esta es otra forma de "influir" positivamente y hacer notar que habemos quienes estamos felices de que la fe sea también algo público. ¿Se les ocurren otras cosas?

¿Corrupción en el Vaticano? Algunas sugerencias de despido

2012-01-28T01:54:00.000-08:00

La carta privada de mons. Viganò el Papa exhibida durante el programa.

Esta vez los titulares han apuntado a una relación que en la prensa vende muy bien: «corrupción» y «Vaticano». Si a eso se le agrega el ingrediente del bando de los buenos –en este caso un obispo «denunciador»– y el de los malos –encabezados por el cardenal Bertone– la noticia está servida y lista para dar pie a elucubraciones de tramas, cavilaciones sobre oscuras complicidades y todas esas historias propias de las leyendas urbanas.

«Transferencia de funcionario del Vaticano que expuso la corrupción en lucha por el poder», titulaba The New York Times («Transfer of Vatican Official Who Exposed Corruption Hints at Power Struggle»); «Vaticano niega las acusaciones de corrupción atribuidas al nuncio en Estados Unidos», decía el National Catholic Reporter («Vatican denies corruption charges attributed to U.S. nuncio»); Associated Press dedicó incluso un reporte titulado «Funcionario del Vaticano transferido a Washington después de haber denunciado la corrupción en el Vaticano» («Vatican official transferred to Washington after denouncing corruption in Vatican»). Por último, otra agencia internacional, AFP, presentó así la noticia: «Arzobispo denuncia corrupción en el Vaticano» («Top archbishop 'denounces Vatican corruption»).

Un momento durante la entrevista al card. Velasio De Paolis en el programa "Gli intoccabili".

¿Qué ha pasado? A mitad de la última semana del mes de enero de 2012, el canal 7 de la televisión italiana proyectó un programa titulado «Los intocables» («Gli intoccabili»). El programa presentó dos cartas privadas de mons. Carlo Maria Viganò: una al Papa, del 7 de julio de 2011, y otra al cardenal Secretario de Estado, del 8 de mayo de 2011. En ambas advertía de algunas situaciones que, según él, implicaban anomalías de gestión económica en la Gobernación del Estado de la Ciudad del Vaticano y pedía no ser removido de su cargo.

Mons. Viganò es, desde octubre de 2011, nuncio pontificio en los Estados Unidos. Anteriormente fue secretario de la Gobernación del Estado Vaticano, oficio que desempeñó desde julio de 2009 hasta su cambio. En palabras simples, era el segundo en mando en la administración del Estado más pequeño del mundo (el actual organigrama se puede consultar aquí).

En las cartas privadas exhibidas en el programa de tevé (y ahora circulando por internet), mons. Viganò sugiere que su cambio a una de las principales nunciaturas de la Santa Sede en el mundo, la de Washington, se debe a calumnias en su contra por haber descubierto las anomalías que cree haber encontrado durante su periodo de trabajo en la gobernación del Estado Vaticano.

Dado que las cartas de mons. Viganò mencionan nombres de personas que trabajan en el Comité de Finanzas del Vaticano y en la Secretaría de Estado de la Santa Sede, el programa de televisión toma pie de ellas para lanzar ulteriores y graves acusaciones de corrupción.

Es este punto lo que llevó al portavoz de la Sala de Prensa de la Santa Sede, P. Federico Lombardi, a decir en un comunicado oficial del 26 de enero de 2012 que esas calumnias «comprometen a la propia Secretaría de Estado y a la Gobernación a seguir todas las vías oportunas, incluso las legales si es necesario, para garantizar la honorabilidad de personas moralmente íntegras y de reconocida profesionalidad, que sirven lealmente a la Iglesia, al Papa y al bien común».

En todo esto hay un punto que tal vez se está tomando poco en cuenta: ¿cómo llegaron esas cartas privadas y confidenciales a la prensa? Hay dos hipótesis posibles: o las filtraron desde el Vaticano o las filtró el remitente (como insinúa Sandro Magister, por ejemplo).

En el supuesto de que se hayan filtrado desde dentro, es evidente que no es la primera vez que documentos reservados saltan a los medios de comunicación. Sucede a menudo con nombramientos de obispos, cardenales, incluso con textos en preparación de algunos dicasterios. En estos casos quizá la corrupción que se deba temer realmente es precisamente la de la deslealtad y la traición de quienes, eclesiásticos, laicos o religiosos (as) que colaboran en la Santa Sede, diciendo servir a la Iglesia, la corrompen desde dentro con acciones de ese tipo.

Se entiende así mejor, como de hecho refería el Vatican Information Service (cf. boletín telemático del 26 de enero de 2012), la «amargura por la difusión de documentos reservados» y los «métodos periodísticos discutibles» con los que ha sido realizado el programa, y que a menudo forman parte de un «estilo de información facciosa respecto al Vaticano y a la Iglesia Católica».

La autoridad competente debería pensar seriamente en el despido y sanción canónica, en caso de que sean eclesiásticos o religiosos (as), de aquellas personas en las que las virtudes de la discreción y la reserva no son precisamente las que en ellos resplandecen. Ya es hora de que esto tenga un límite real por el bien de la Iglesia.

Por lo demás, como escribe Diego Contreras, el caso en cuestión «tiene todos los ingredientes para alimentar el imaginario sobre las “luchas de poder bajo la cúpula de san Pedro”. La realidad, posiblemente, sea más modesta y esté más relacionada con las pasiones humanas de no poca gente llena de buena voluntad. En todo caso, se trata de un triste espectáculo que manifiesta que, en buena parte, los verdaderos problemas de la Iglesia están dentro».

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El Tim Tebow católico: misa dominical, ratos de Eucaristía, familia y la importancia de la castidad

2012-01-26T00:47:00.000-08:00

Lo más probable es que haya leído, escuchado o visto algo sobre Tim Tebow, la sensación deportiva del momento en los Estados Unidos.

Tebow es un jugador de fútbol americano conocido por evidenciar aquello que más le caracetiza: su fe en Jesucristo. Lo hace en privado y en público, incluso en el campo de juego (en la imagen aparece orando, arrodillado, en un momento del juego).

Su nombre tuvo especial resonancia cuando en 2010 lanzó, en horario estelar, durante el Super Bowl, un anuncio pro vida (a su mamá le habían sugerido abortarlo. Publicamos un artículo por entonces. Véase Tim Tebow fue la verdadera estrella del Super Bowl: pro vida y pro familia. El video fue suprimido después pero se puede ver al comienzo del tercer video que les ofrezco más abajo). O sea que además de cristiano, consecuente con lo que cree.

Y aquí otro video donde habla de su fe en un talk show:

Y por último un documental muy bien logrado donde también sale la mamá de Tebow:

Tebow también ha encandilado a los católicos aunque él es protestante. ¿Es que no hay un deportista católico que sea también un testimonio para sus hermanos de fe?

ReligionenLibertad.com publicó recientemente el testimonio de Philip Rivers quien, como Tebow, es también jugador de fútbol americano. Reproduzco el texto a continuación. Vale la pena conocerlo. Por cierto, la imagen del comienzo recoge la actitud reverencial de Tebow al inicio de sus partidos y la imagen del sacerdote católico al momento de la consagración. La traducción sería algo así como "lo hicimos antes que fuera moda hacerlo".

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Philip Rivers.
Cuando se enfrentan los Denver Broncos de Tim Tebow con los San Diego Chargers de Philip Rivers, no sólo están a lados distintos del campo dos de los mejores quarterbacks en las historia del moderno fútbol americano (Rivers tiene uno de los cinco mejores porcentajes de pase de todos los tiempos), sino también dos cristianos convencidos y valientes y ambos públicamente pro-vida.

Tebow, de 25 años, soltero, es evangélico y es tradicional verle hincar la rodilla y rezar al cruzar la línea de entrada en el campo. Rivers, de 30 años, casado y con seis hijos, es católico y serlo no es más fácil ahora que cuando nació, en Alabama, un estado típicamente protestante.

En su condado eran sólo quince chicos católicos, pero en una entrevista concedida a National Catholic Register, explica que esa necesidad de confrontar continuamente su fe con la de los demás le ayudó a convertir luego al catolicismo a quiene es hoy su mujer, Tiffany.

Ante todo, la misa dominical

Philip llegó a plantearse si jugar como profesional, a pesar de que era su sueño de toda la vida, porque la mayor parte de los partidos son en domingo: "Me gusta el fútbol, pero también quería poder ir a misa". Lo va consiguiendo asistiendo la víspera, o incluso a alguna iglesia tempranera, en el mismo día del Señor: "Una vez que he recibido la Eucaristía, estoy preparado para salir a jugar".

"Si pongo el fútbol por encima de mi fe y de mi familia, seré peor jugador, no mejor. Poner las cosas en su orden correcto te ayuda a hacer mejor cada una de ellas. Evitar la idolatría te ayuda a tener una correcta perspectiva de la vida, y a cambio a vivir con mayor eficacia. Lo primero es la fe, luego la familia, luego el fútbol", afirma.

Es la misma prioridad que reconoce a Dios su alter ego cristiano en la Liga, Tim Tebow: "Le conozco un poco porque tenemos el mismo agente. Me alegra hablar con él de cuando en cuando y saber que tiene convicciones fuertes. Yo también he manifestado públicamente mis creencias, aunque no de forma tan verbal o persistente. Cada cual tiene su forma de expresarse, y Tim tiene la suya".

Jesús en la Eucaristía

A Philip también le gusta citar la Bibila, como a Tim, y así, al hablar de la coincidencia entre algunas virtudes cristianas y las del deporte al que se dedica, cita San Lucas 16, 10 y la importancia de la disciplina o, en palabras evangélicas de ser fiel en lo poco para serlo en lo mucho.

Es lo que le transmitió también su padre, baptista converso al catolicismo que tras entrar en la Iglesia colocó la asistencia a la misa dominical como el fundamento de todo lo demás. "Simplemente, no te pierdes la misa. Y punto", les decía: "Y cuando el padre de familia dice que hay que ir, se va".

Esa asistencia a la misa dominical por encima de todo fue lo que, durante sus años universitarios, cuando empezó a destacar como jugador, y después, le mantuvo unido a su familia, sabedor de que, en la distancia (Carolina del Norte, Denver, St Louis, Chicago fue su recorrido), estaba cumpliendo el mismo precepto que ellos en Alabama.

"He conocido iglesias preciosas en todos esos lugares, pero lo que es aún más hermoso que las iglesias es que Jesús está siempre presente en la Eucaristía, y esto es verdad en cualquier iglesia católica a la que vayas".

La familia, una bendición

Rivers, con seis hijos a sus treinta años, anima a quienes se asusten creyendo que es imposible llevar esa carga: "Siempre les digo que los niños crecen. No siempre van a necesitar una vigilancia constante".

Rivers habla de fe y fútbol americano en un programa de EWTN.

Y añade: "Quien tiene miedo a tener demasiados hijos, verá años después que ese miedo se transforma en tristeza por haber tenido demasiado pocos. Hay gente que querría entonces desesperadamente tener más, pero ya no puede".

En la familia de la madre de Philip eran nueve hermanos, pero él fue hijo único durante once, hasta que llegaron dos hermanos más. "Cuando tienes tu propia familia es cuando te das cuenta de cuánto debes a tus padres", dice.

Tiffany y él han fundado Rivers of Hope [Ríos de Esperanza], una asociación provida que facilita la adopción de niños de forma permanente.

Importancia de la pureza

Además, Philip se ha pronunciado muchas veces públicamente sobre la pureza: "La gente joven no se da cuenta de qué regalo es en el contexto del matrimonio". Y se ha opuesto a la procacidad de algunos anuncios que se emiten durante los minutos de oro de la publicidad que cada año se emiten durante la Super Bowl: "Es una vergüenza. Hay que defender la inocencia de los niños".

Y para eso lo mejor es orar con ellos. Como sus hijos son demasiado pequeños para mantener la atención durante un rosario completo, todos los días rezan en familia la Coronilla de la Divina Misericordia: "Cuando se acerca el final del día y no lo hemos hecho, son ellos quienes nos lo piden".

Rivers tiene una especial devoción a San Francisco Javier, por su heroísmo misionero, y a San Sebastián, patrono de los deportistas, quien en 2008 le hizo un pequeño favor. Durante los playoff tuvo una lesión en el ligamento cruzado anterior. Cuando ya desesperaba de jugar la siguiente eliminatoria, su madre le recordó que el partido próximo coincidía con la festividad de ese santo. Le rezaron, y... Philip lo jugó.

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5 videos de humor contra el mito de la sobre población mundial

2012-01-24T05:39:00.000-08:00

Gracias a Xt3.com doy con una serie de videos sobre la historia de las teorías de la superpoblación. Ofrecen un enfoque diferente pues, además de bien logrados, ponen una pizca de buen humor a los problemas demográficos que enfrenta el mundo hoy en día. De momento sólo están en inglés.

Dos

Tres

Cuatro

Y cinco

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«SOPA»: la guerra entre Hollywood y Silicon Valley o una reflexión en torno a los valores de la revolución francesa

2012-01-23T09:37:00.000-08:00

«SOPA» es el acrónimo de Stop Online Piracy Act («Ley de cese de la piratería on line»), una propuesta de ley impulsada originalmente por el congresista estadounidense Lamar Smith, en la Cámara de Representantes. La iniciativa, aún sin fecha para ser sometida a votación, consiste en una nueva normativa que obliga a los proveedores de internet (ISP) a aplicar filtros que analizan los contenidos que entran y salen de los ordenadores públicos y privados, de manera que se pueda identificar fácilmente el tráfico de material protegido con derechos de autor (copyright) y, eventualmente, penalizando según el caso.

La versión de «SOPA» manejada ahora en el senado de los Estados Unidos es conocida como «PIPA» (Protect IP Act), donde comenzará a ser debatida a finales de enero de 2012. ¿Había un vacío de ley en esta materia o cuál es la novedad de esta nueva propuesta que ha levantado tanta polémica?

«Digital Millenium Copyright Act», de 1998, es la ley contra piratería más reciente en la Unión Americana. La novedad de «SOPA»-«PIPA» es su alcance: visto que la mayoría de los servidores que dan servicio de internet a nivel mundial se encuentran en territorio americano, aunque la titularidad esté en otro país, la obligación de retirar material ilegal publicado tiene consecuencias más allá del territorio de los Estados Unidos, en cualquier portal del planeta.

Las sanciones van, por lo demás, desde penas de cárcel, pasando por la omisión de resultados de búsqueda en los buscadores como Google, Yahoo o Bing, por mencionar algunos, hasta el cierre de webs o perfiles personales en redes sociales so pretexto de uso de material protegido por derechos de autor, independientemente de que se esté lucrando o no con él (piénsese, por ejemplo, en un video casero que usa la canción de un artista sin haberle pedido permiso al sello discográfico. Análogamente para imágenes, textos, etc.).

Dado que el apoyo a «SOPA» ha venido especialmente de la industria del entretenimiento (productoras de cine, televisión y música, y la Motion Picture Association of America -MPAA-), y la oposición la han encabezado Google, Amazon, Wikipedia, Yahoo, Facebook, Wordpress, Mozilla, Twitter, Foursquare, etc., se ha presentado la confrontación como un Hollywood versus Silicon Valley.

En todo este contexto, aunque no como una consecuencia de «SOPA», el FBI cerró el portal Megaupload el pasado 19 de enero de 2012 (véase el comunicado del Departamento de Justicia de los Estados Unidos en el siguiente enlace). El conocido portal de descargas recibía el 4% del total de tráfico de internet y tenía más de 150 millones de usuarios registrados. Por medio de él se distribuía y/o compartía a escala masiva material protegido por derechos de autor como software, libros electrónicos, música, películas, etc. El último gran cierre mundialmente conocido fue el del portal de descargas musicales, Napster, en julio de 2001.

Es también en este contexto –ahora sí relacionado directamente con «SOPA»– en el que varios grandes portales de internet (por ejemplo la versión en inglés de Wikipedia) suspendieron por unas horas o un día sus servicios, a modo de protesta.

Aunque «SOPA» tiene versiones más o menos análogas en otros países, detrás de la masiva protesta, sobre todo en internet, se aducen violaciones a la libertad de expresión, de libre acceso a la información, de circulación, creación e incluso a la privacidad. El presidente Obama está, de hecho, en contra de la actual formulación de la propuesta «SOPA».

La declaración de Harry Reid, jefe de los demócratas en el senado estadounidense, en torno a «encontrar un equilibrio entre protección de la propiedad intelectual y mantener la apertura y la innovación en internet», pone de manifiesto un punto de partida que es –o debería ser– común a todos: la piratería es un delito porque implica distribuir, sea lucrando o no, lo que es propiedad de un tercero.

En el fondo de todo lo que se ha dicho se encuentra algo más complejo que es el problema de la así llamada «internet governance» que implica un control.

Tal como conocemos y vivimos el internet de hoy, podríamos decir que en este ambiente se viven al menos dos principios de la revolución francesa: la igualdad y la libertad.

Igualdad. Fueron los ciudadanos los que «encendieron» la web con sus protestas contra «SOPA» desde diversas latitudes del mundo, haciendo sentir su parecer (e influyendo) en la postura de congresistas y senadores (la diferencia de pareceres en torno al proyecto de ley después del cierre de Megaupload puede verse aquí: el 18 de enero 31 congresistas se oponían a «SOPA». Un día después, el 19, ya eran 101).

Libertad. Son muchos los que en nombre de la libertad piden el acceso a la información y, de hecho, en la mayoría de los países occidentales, la tienen. Pero en nombre de esa libertad se puede caer en el escollo de confundir el apreciado valor en un vicio (por ejemplo, dado el tema tratado, de la piratería) y, más todavía, en una anarquía.

En 2005 nació en Túnez el Internet Governance Forum, un espacio de discusión mundial que aúna autoridades civiles y representantes de la sociedad civil y el sector privado. La iniciativa fue una respuesta a la necesidad de evaluar principios, normas, reglas y procedimientos de decisión para el uso de internet a escala mundial.

¿Y qué decir del tercer valor de la revolución francesa? La fraternidad se presenta como principio base de partida y como tarea. Y es que si bien es cierto que hay un derecho a la libertad de expresión y difusión de ideas, es preciso ofrecer orientaciones que tutelen adecuadamente el derecho y que especifique las obligaciones que del derecho también se desprenden.

Como declaró Antonio Spadaro a Radio Vaticana (cf. 18.01.2012): «Cualquier limitación de la libertad de opinión y de expresión debe ser prevista por una norma que defienda los derechos, la reputación de los demás, la seguridad nacional, el orden público, la salud o la moral pública. Por ello es necesario tratar de que estas limitaciones legales también sean necesarias y, en todo caso, que sean lo menos restrictivas posible. Este es el nivel fundamental de la discusión. El problema existe pero hay que estar atentos a las soluciones para no caer en el problema opuesto. Diría que no se puede delegar la solución del problema sólo y exclusivamente a la norma; hay un problema educativo, que es fundamental».

Por lo pronto, en los episodios recientes tras el cierre de Megaupload, ha quedado evidenciado que los principios de igualdad y libertad están en apogeo (los ataques de Anonymous, un grupo de hackers esparcidos por el mundo, a varios portales gubernamentales dentro y fuera de los Estados Unidos, además de los realizados a las webs de la industria del entretenimiento y la filtración de datos familiares del jefe del FBI). Lamentablemente no se puede decir lo mismo del de fraternidad: y es que la fraternidad implica el respeto y, a juzgar por los juicios que inundaron Twitter, en general se está bastante lejano de ese objetivo. Por lo demás, lo más probable es que «SOPA»-«PIPA» sea aprobada con no pocas atenuantes que, al final, mantengan más o menos igual la legislación de 1998.

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benedictomexico.mx: obispos lanzan web para la visita del Papa a México

2012-01-22T00:50:00.000-08:00

Los obispos mexicanos han lanzado un portal que será el catalizador internacional on line para la visita del Papa a México, el próximo mes de marzo de 2012.

El portal está aún en construcción pero en los próximos días estará plenamente operativo y con la información necesaria para quien quiera conocer más detalles acerca de la visita apostólica de Benedicto XVI a Guanajuato. La dirección es http://www.benedictomexico.mx//.

Como material complementario ofrecemos la pancarta oficial para la visita del Papa a México y, más abajo, un video de siete minutos sobre la historia del majestuoso monumento de Cristo Rey que corona la cima del cerro del Cubilete. El Santo Padre sobrevolará el cerro en helicóptero a cuyas faldas tendrá una misa multitudinaria con casi un millón de personas.

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Obama: los católicos estadounidenses tienen un año para aprender a violar sus conciencias

2012-01-21T02:00:00.000-08:00

"Obama está diciendo que tenemos un año para aprender a averiguar cómo violar nuestras conciencias", declaró el arzobispo de Nueva York, mons. Timothy Dolan, tras darse a conocer la determinación del Departamento de Salud y Servicios Humanos que impone la regla de dar a empleados de instituciones religiosas (colegios, asilos, hospitales, universidades, etc.) un pago pagar servicios de "control de la natalidad" (abortos, esterilizaciones, píldoras abortivas, etc.) como parte de un paquete de seguros.

"Nunca antes el Gobierno federal ha obligado a individuos y organizaciones a que salgan al mercado a comprar un producto que viola su conciencia", añadió el recién nombrado cardenal Dolan, Presidente de la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos. "Esto no debería suceder en una tierra donde el libre ejercicio de la religión ocupa el primer lugar en la carta de derechos" (cf. Feds: Religious employers must cover the pill, Associated Press, 20.01.2012), subrayó.

En los meses precedentes, especialmente en el segundo semestres de 2011, muchas organizaciones católicas, especialmente hospitales, había pedido una reconsideración de la nueva normativa. El viernes 20 de enero les ha sido final y oficialmente negada. Está prevista que la nueva imposición de la admistración Obama entre en vigor el 1 de agosto de 2013.

El lobby abosrtista NARAL Pro-Choice America aplaudió la medida (se entiende si se considera la industria lucrativa que supone el aborto): "Nosotros también mantuvimos la presión sobre la administración de Obama y, claramente, nuestro mensaje fue escuchado", dijo Nancy Keenan, presidenta a la asociación.

En el reciente discurso del Papa a los obispos católicos de Estados Unidos que se encuentran en visita ad limina, Benedicto XVI manifestó su preocupación por la hostilidad creciente contra los valores judeo-cristianos en la Unión Americana. La preocupación del Papa no estaba para nada exagerada. Por fortuna esta decisión llega en el año de elecciones en Estados Unidos: un motivo más para reconsiderar seriamente el votar a una persona que pone al Estado por encima de las conciencias y de la libertad religiosa.

Mons. Dolan grabó una declaración en video que ha sido publicada en el portal de la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos, de la cual es presidente. El video puede verse en este enlace http://bcove.me/ob5itz9v (no es el del video que se ofrece a continuación).

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Neocatecumenales y su nueva liturgia: día histórico para toda la Iglesia

2012-01-20T13:33:00.000-08:00

No es exageración decir que el 20 de enero de 2012 ha sido un día histórico para toda la Iglesia: el Santo Padre aprobó las ceremonias que se introducen dentro de la liturgia que podríamos llamar "propia" del Camino Neocatecumenal; celebraciones específicas que marcan el inicio del itinerario de iniciación cristiana a la "manera" del Camino.

Esta aprobación llega tras quince años de estudio por parte de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos. Se concluye así el recorrido para la aprobación del Camino Neocatecumenal cuyos antecedentes son la aprobación, en 2008, de la versión final de los estatutos y, en 2011, la aprobación de la doctrina contenida en los trece volúmenes del Directorio Catequético del Camino Neocatecumenal.

Como informa Radio Vaticana, el Santo Padre ha enviado también a 17 nuevas missio ad gentes en todo el mundo: 12 en Europa (Albi, Niza, Bayona, Toulone, Estrasburgo, Lyon, Bélgica, Marsella, Liubliana, Eslovenia, Sarajevo, Bosnia, Tallin, Estonia, Viena, Manchester); 4 en América (3 en Boston y una en Venezuela); y 1 en África en Libreville, Gabón. También han sido enviadas otras familias para la misio ad gentes ya formadas entre los aborígenes de Australia, a Papúa Nueva Guinea y Ucrania. Cada una de estas misiones está formada por tres o cuatro familias numerosas, que con un sacerdote se trasladan a vivir a una zona descristianizada o donde el Evangelio nunca se ha anunciado. Estas missio se suman a otras 40 ya enviadas en todo el mundo por Benedicto XVI en años anteriores.

Para saber qué es el Camino Neocatecumenal les recomiendo este video:

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NB: el autor de este blog ha recibido un grandísimo apoyo de no pocos miembros del Camino Neocatecumenal. Los felicito a todos, de modo especial a José Luis Turiel, quien desde hace tanto tiempo impulsa el estupendo portal Camineo.info.

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Una respuesta más de la Iglesia al tema de los abusos en un simposio internacional

2012-01-19T05:51:00.000-08:00

Ya está en línea la web del simposio internacional "Hacia la Curación y la Renovación", un congreso orientado a los Obispos y Superiores Mayores de órdenes y congregaciones religiosas acerca del problema del abuso sexual de menores en la Iglesia.

"La Conferencia busca proporcionar información a Obispos Católicos y Superiores Religiosos sobre los recursos disponibles, mundial e interculturalmente, para responder al abuso sexual dentro de la Iglesia y de la sociedad. Este encuentro trabajará en base a la reciente Carta Circular (mayo 2011) de la Congregación para la Doctrina de la Fe pidiendo a todas las diócesis que se desarrollen, en el lapso del año, “procedimientos adecuados tanto para asistir a las víctimas de tales abusos como para la formación de la comunidad eclesial en vista de la protección de los menores”. Expertos en los campos de la Psicología, Derecho Canónico, Teología y Ministerio Pastoral, compartirán sus conocimientos en el Simposio para que los participantes puedan promover una respuesta consistente y mundial por parte de la Iglesia que protege a los más débiles e invita a un liderazgo creativo a las comunidades eclesiales", dice una parte de la carta del rector de la Pontificia Universidad Gregoriana, sede del simposio, P. François-Xavier Dumortier, S.J.

En el comunicado de prensa distribuido el 17 de enero de 2012 se especifica aún más la naturaleza de este encuentro, el primero a nivel Iglesia católica en cuanto respuesta contundente al tema en cuestión: "Hacia la Curación y la Renovación es una iniciativa auspiciada por la Universidad Gregoriana de Roma y consiste en un importante simposio que culminará con el lanzamiento de un centro de aprendizaje a distancia multiinstitucional que permanecerá en funcionamiento durante los próximos tres años (el Centro para la Protección de la Infancia con sede en Múnich, Alemania). En el simposio participarán delegados provenientes de 110 Conferencias Episcopales, así como Superiores de 30 Órdenes Religiosas, por lo que se trata de un auténtico encuentro internacional concentrado en la protección por parte de la Iglesia Católica".

El centro que nacerá de este congreso tendrá sede en Múnich (Alemania) y será conocido formalmente como Centro para la Protección de la Infancia del Instituto de Psicología de la Pontificia Universidad Gregoriana. Estará dirigido por Hubert Liebhardt, profesor visitante de la Universidad Gregoriana y docente en en la Universidad de Ulm. El centro tiene garantizada plena financiación durante tres años. Esa entidad facilitará la difusión de buenas prácticas para ayudar a la creación de estructuras locales que permitan introducir procedimientos sólidos para un tratamiento rápido y eficaz de las acusaciones de abuso, y entrará en funcionamiento cuando concluya el simposio.

Entre los relatores del simposio se encuentran el cardenla William Levada, de la congregación para la doctrina de la fe (la lista completa de ponentes puede verse en este enlace). Una víctima hablará claramente a los participantes en una de las sesiones. Hacia la curación y la renovación se desarrollará del 6 al 9 de febrero de 2012.

En el pasado la agencia RomeReport adelantó un poco de información al respecto.

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Google y Wikipedia: las trampas escondidas en la red, según L´Osservatore Romano

2012-01-17T06:20:00.000-08:00

Google, el motor de búsquedas más utilizado a nivel mundial, está desarrollando un nuevo programa para traducciones vocales (dictadas).

Actualmente Google cuenta con el célebre Traductor Google basado en transcripciones textuales. Este nuevo paso supone algo inédito (ya en cierta forma activo, en versión de prueba, en los videos de YouTube, propiedad de Google).

El traductor vocal se basa, según explicaciones del desarrollador, Ashis Venugopal, en el uso de criterios estadísticos y no gramaticales. El sistema confronta las frases a traducir con clásicos de la literatura, de la religión, discursos pronunciados en la ONU, etc., parte del amplio acervo de Google. Tras ese "cara a cara" entre el material a traducir y el acervo se ofrece el resultado aproximado, sujeto a un margen de error, pero funcional.

¿Cuál es la objeción? Según un artículo publicado en el diario italiano La Repubblica, citado por L´Osservatore Romano (16-17 de enero de 2012, p. 5), el problema comienza "cuando se piensa que para traducir un texto basta pasarlo por un traductor automático. Hay que tener en cuenta que una frase no es un acartonamiento de palabras sino, sobre todo, una forman sintáctica que da sentido a toda palabra individual gracias a los propios nexos. Eso lo percibimos sólo nosotros".

¿Y qué decir sobre Wikipedia? L´Osservatore Romano cita en el mismo texto un artículo publicado en el diario francés Le Monde (cf. Wikipédia, bazar libertaire, 14.01.2012) donde se pone una objeción a la creencia común que tiene a la célebre enciclopedia on line como un paraíso de la libertad: "Es indudablemente positivo, de hecho, la posibilidad sin precedente de difusión de la cultura enciclopédica, pero es muy peligroso difundir la ilusión que cualquiera -especialmente los apasionados de una materia así, que puede resultar verdaderamente dañosa, sin hablar de cuantos difunden noticias falsas a propósito- pueda improvisar una enciclopedia".

Tras esas dos consideraciones uno podría preguntarse si realmente son verdaderos problemas. Por supuesto que son consideraciones que hay que tomar en cuenta (sobre Wikipedia recuerdo la entrevista que hice hace tiempo a uno de los administradores. Se puede leer en Wikipedia, la meca del relativismo, 20.02.2011) pero detrás de hay algo más profundo y es precisamente a lo que apunta el artículo de L´Osservatore Romano: todos estos avances, ¿no nos están quitando la capacidad crítica y de aprendizaje, cualidades que nos recuerdan que la adquisición de conocimientos supone un esfuerzo pero que nos hace estar atentos a la realidad?

No parece exagerado detenerse a pensar si el continuo sucederse de iniciativas digitales y dispositivos móviles va en detrimento de la capacidad de análisis.

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De un video, del paso del tiempo, los buenos propósitos y el año nuevo

2012-01-16T09:32:00.000-08:00

Es habitual que con el fin de un año se proyecten y programen todo tipo de buenos propósitos para el nuevo.

Por supuesto que eso está muy bien pues manifiesta que captamos que hay cosas que podemos mejorar en nuestra vida. Considerándolo más detenidamente, en el fondo siempre está esa conciencia de que el tiempo pasa y que en la medida que lo aprovechamos mejor somos realmente felices, a pesar de que eso implique algunas exigencias y renuncias.

Un amigo produjo un video que viene a recordarnos que siempre se puede comenzar con pequeños aspectos y que está en nosotros el decidirnos a iniciar. Escuché hace poco una reflexión que recuerda un punto que tal vez se pierde de vista en no pocas ocasiones: no tenemos que esperar a finales de un año o comienzos de otro para hacernos propósitos. Cada día es un "nuevo día" y es entonces cuando podemos formularnos retos y metas que, con la ayuda de Dios, seguro puede ser aprovechadas.

Cada uno puede preguntarse cuál es su propósito no para el próximo año, no para el próximo mes, no para la próxima semana, sino para hoy. En definitiva, el presente es lo que único que tenemos seguro. Viviendo en esta clave quizá la vida se volvería todavías más apasionante y viviríamos todavía más de cara a la eternidad.

Por cierto, Catholic.net lanzó una muy buena iniciativa: un recordatorio de buenos propósitos. Para que nos los olviden ellos te sirven de memoria. Puedes conocer el proyecto y aprovecharlo haciendo clic en este enlace: http://www.es.catholic.net/cumplirpropositos/.

De Boston a Holanda: 10 años del binomio abusos en el clero y medios de comunicación

2012-01-15T02:41:00.000-08:00

Corrían los primeros días del mes de enero de 2012 cuando The Boston Globe sacó a la luz un amplio reportaje sobre abusos sexuales por parte de algunos miembros del clero en la arquidiócesis de Boston, entonces presidida por el cardenal Bernard Law. El reportaje convertido en serie escrita llegaría a ser «Premio Pulitzer» en 2003.

No era la primera vez que el tema de los abusos llegaba a la opinión pública estadounidense aunque esta ocasión sí fue la que determinó un continuado interés mediático que, diez años después, ha terminado por convertirse en obsesivo.

¿Qué ha pasado en esta década? Desgraciadamente los acontecimientos revelados por The Boston Globe no eran algo aislado. A lo largo de estos años se han conocido más nombres y hechos confirmados que han facilitado el enseñamiento mediático que alcanzó su cenit en 2009 con los intentos de manchar la imagen del Papa Benedicto XVI.

Los casos del P. Marcial Maciel –difunto–, en México; del P. Fernando Karadigma, en Chile; del ex obispo de Brujas, Bélgica, Roger Vangheluwe (destituido en 2010); los hechos que salieron a la luz en Alemania sobre el Canisius College, de los jesuitas, sobre la escuela de la abadía benedictina de Ettal y acerca del P. Peter Hullermann –difunto–; los casos de Lawrence Murphy –difunto–, sacerdote de la diócesis de Milwauke, y de Stephen Keisle –difunto–, de la diócesis de Oakland, en los Estados Unidos; hasta llegar a los más recientes informes (de 2009 a 2011) sobre Irlanda y Holanda, son algunos de los más ampliamente divulgados y, en consecuencia, conocidos.

No se puede negar que la exposición massmediática posibilitó tanto la denuncia como el seguimiento de los casos. Tal vez en buena medida se deba también a eso el espoleo a la acción unánime de la Iglesia con medidas de claridad, transparencia y creación de ambientes todavía más seguros para menores como, de hecho, se han dado precisamente en estos dos lustros.

Pero la carrera de titulares bien pronto derivó en una tratativa poco seria de otros tantos supuestos que al final degeneró en especulaciones, oportunidades de ataque e incluso lucrativas invenciones que, desafortunadamente, en no pocos lugares, han pasado a engrosar el arsenal de leyendas negras contra la Iglesia. ¿Cuáles han sido y qué lecciones han dejado?

1. Una evidente desproporción en la atención mediática dedicada a los casos dentro de la Iglesia respecto a otras confesiones religiosas e incluso respecto a cualquier otro grupo humano.

Es la convicción, por ejemplo, de Philip Jenkins, profesor de Historia y Estudios Religiosos en la Universidad de Pensilvania. Resulta ilustrativo el dato de Tom Hoopes en la web de CBS News (cf. «Has Media Ignored Sex Abuse In School?»): «durante la primera mitad del 2002, los 61 periódicos más importantes de California publicaron 2000 historias de abuso sexual en instituciones católicas, mayormente relacionados con acusaciones pasadas. Durante el mismo periodo, esos periódicos publicaron cuatro historias acerca del descubrimiento del gobierno federal de un escándalo de abuso sexual mucho más largo -y continuo- en escuelas públicas».

2. La multiplicación de señalamientos y las constantes publicaciones, aun sin estar comprobadas, han degenerado en la difusión de un modo de pensar que hace equivalentes los términos «acusado» = «culpable» por el simple hecho de ser sacerdote. Esto ha quedado ejemplificado en el caso del P. Reynols, un sacerdote irlandés falsamente atacado por la cadena pública de su país, RTE, y cuyo error no confirmado convertido en programa de tevé le acarreó al canal una multa millonaria en 2011 por difamación.

3. Católico no es igual sólo a sacerdote. Otro error común de la prensa laica es identificar inmediatamente un caso de abuso en una institución católica con la inmediata imputación a la figura del sacerdote. Ha vuelto a suceder en el informe holandés del 21 de diciembre de 2011 donde esto se evidencia claramente pero que los periódicos olvidan voluntariamente aposta.

4. La falta de precisión que confunde y agranda la rabia. En un artículo de Elizabeth Lev para Politics Daily (cf. «En defensa del clero católico -¿o queremos otro reino del terror?») la autora ponía el dedo en este tema: «La frase “abuso sexual” se equipara erróneamente con “pedofilia” para avivar aún más la indignación […]». Los informes y los casos matizan entre lo que implica –y diferencia– un abuso propiamente sexual y los abusos físicos y psicológicos, que no son lo mismo.

5. El intento de culpar directamente al Papa. Apostaron por ello en 2009 Süddeutsche Zeitung, TIME, el semanario Stern, The New York Times y The Associated Press. Lo que les quedaba de «prestigio» en cuanto a investigación socio religiosa bien pronto quedó por los suelos.

6. Tocante a casos recientes individuales y a investigaciones hechas públicas, se echa de menos que los medios olviden que en su mayoría los informes han sido impulsados por comisiones creadas por la misma Iglesia y que a sacerdotes acusados a los que la justicia civil no ha querido procesar, al haber prescrito el caso (es decir, haber pasado demasiado tiempo desde que sucedieron los delitos), la justicia eclesiástica sí haya actuado. Es el caso, por ejemplo, del P. Karadigma en Chile o del ex prelado de Brujas, Bélgica, Roger Vangheluwe. Durante este periodo, además, al menos una decena de obispos han sido dimitidos ante la deficiente tratativa que dieron a casos de sacerdotes pertenecientes a sus diócesis.

7. La falta de contexto es otro error periodístico común. Se olvida que en su inmensa mayoría los crímenes acontecieron entre los años 60 y 70 del siglo pasado, periodo de la tan aplaudida «revolución sexual». Quienes los perpetraron ya están muertos pero la mala fama se les ha hecho a los sacerdotes de ahora.

8. Sólo a modo de mención vale traer aquí el lucrativo negocio en que se ha convertido representar a víctimas, reales o supuestas, ante los tribunales, instrumentalizando a las personas; la poca repercusión que tuvieron las Modificaciones introducidas en las Normae de gravioribus delictis tocantes al tema de los abusos, en mayo de 2010 (aunque el proceso y otras modificaciones iniciaron desde 2001) y la «Guía para comprender los procedimientos fundamentales de la Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF) cuando se trata de las acusaciones de abusos sexuales». Actualmente, pese a que el mismo Papa Benedicto XVI ha querido encontrarse con algunas víctimas de abuso en Australia, Estados Unidos, Inglaterra, Roma y Malta, sigue corriéndose el bulo de que jamás lo ha hecho.

Han pasado diez años de culpas asumidas, errores admitidos, dimisiones y cambios; diez años de titulares excesivos, más noticias lamentables, honestidad, purificación y un cúmulo de lecciones que quedan como enseñanzas y en los que la Iglesia ha podido mejorando su capacidad de reacción.

No es osado decir que hoy por hoy está a la vanguardia de las instituciones que ofrecen los mejores ambientes seguros a menores de edad. Eso no será noticia pero sí el evidente resultado de una notable mejora.

Nadie se hubiera imaginado hace una década que habría una sección fija sobre el tema de los abusos en la página oficial de la Santa Sede como existe hoy en día. Un auto recuerdo de la importancia de comunicar adecuadamente y también de honestidad propia. Si, también como recordatorio a los medios que, teniendo al alcance un recurso como ese, se han querido mantener en la ignorancia sobre lo que la Iglesia ha hecho en este campo.

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En los últimos años hemos dado un seguimiento pormenorizado al tema de los abusos y la tratativa dispensada por los medios. Los numerosos artículos al respecto pueden consultarse en este enlace.

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El Papa arremete contra los homosexuales... Bueno, eso dice la agencia Reuters. ¿Sabrán leer los periodistas?

2012-01-13T11:51:00.000-08:00

Quién lo iba a pensar: la versión on line del periódico británico The Guardian, al que no se puede catalogar precisamente como el mejor "amigo" de la Iglesia, publicó un artículo de Andrew Brown sobre un bulo que la agencia Reuters comenzó a hacer circular tras el discurso del Papa Benedicto XVI al cuerpo diplomático acreditado ante la Santa Sede, con ocasión del año nuevo 2012, el pasado lunes 9 de enero.

Reuters viene a decir que Benedicto XVI arremete (ojo: el verbo "arremeter" lo va a ver relacionado casi siempre con la Iglesia o el Papa pero ya no sólo por la agencia antes referida) contra los homosexuales, poniendo en boca del Papa lo que de hecho nunca dijo. Por su interés, reproducimos también aquí la traducción de L´Osservatore Romano. ¿Sabrán leer todos los periodistas? La última parte del artículo es, a mi gusto, lo mejor.

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"The Guardian" denuncia falseamientos en las informaciones sobre el discurso de Benedicto XVI al Cuerpo Diplomático

Palabras que nunca se dijeron

El lunes, en el Vaticano, el Papa Benedicto XVI dirigió al Cuerpo Diplomático un discurso en el que no dijo ni una palabra contra el matrimonio entre homosexuales. ¿Así que cuál es la novedad? Porque “Reuters” y después muchas personas refirieron que el Papa había denunciado el matrimonio entre homosexuales como una amenaza para la civilización occidental. Empezó Philip Pullella, que es uno de los mejores y más expertos corresponsales desde el Vaticano. "El lunes el Papa dijo que el matrimonio entre homosexuales es una de las diversas amenazas para la familia tradicional, [amenaza] que mina 'el futuro de la humanidad misma'".

Por lo que sé, el Papa Benedicto sencillamente no lo dijo. Habló a favor de la familia "fundada sobre el matrimonio entre un hombre y una mujer". Expresó que "las políticas que suponen un ataque a la familia amenazan la dignidad humana y el porvenir mismo de la humanidad". No hay alusión alguna al hecho de que el matrimonio entre homosexuales sea una de las más importantes de estas políticas. No lo dijo en absoluto; afrontó otras cuestiones sexuales.

Fue por su camino elogiando una reciente sentencia del Tribunal de Justicia de la Unión Europea que ha prohibido las patentes relativas a las células madre embrionarias humanas. Dijo que "las medidas legislativas que tantas veces no sólo permiten sino que favorecen el aborto, ya sea por motivos de conveniencia o por razones médicas discutibles, se oponen a la educación de los jóvenes y por tanto al futuro de la humanidad". Esto podrá ser justo o equivocado, pero no es un ataque al matrimonio entre homosexuales ni tampoco a la homosexualidad. Ni fue la parte principal y más importante de su discurso. Lo que dijo fue que el acontecimiento más importante del año pasado ha sido la crisis económica y financiera. Por cuanto sé, el Papa es la figura política europea más significa que afirma cosas como: "La crisis puede y debe ser un acicate para reflexionar sobre la existencia humana y la importancia de su dimensión ética, antes que sobre los mecanismos que gobiernan la vida económica: no sólo para intentar frenar las pérdidas individuales o las de las economías nacionales, sino para dar nuevas reglas que aseguren a todos la posibilidad de vivir dignamente y desarrollar sus propias capacidades en bien de toda la comunidad". De nuevo, lo que dice no tiene por qué ser necesariamente justo, pero en cualquier caso lo ha dicho siempre mejor que Ed Miliband.

Ha dicho también cosas razonables, si bien no originales, sobre la primavera árabe, sobre el hecho de que desea que los derechos humanos sean protegidos de las tiranías de la mayoría: "El respeto de la persona debe estar en el centro de las instituciones y de las leyes, debe contribuir a acabar con la violencia y prevenir el riesgo de que la debida atención a las demandas de los ciudadanos y la necesaria solidaridad social se transformen en meros instrumentos para conservar o conquistar el poder. (...) La construcción de sociedades estables y reconciliadas, que se oponen a toda discriminación injusta, en particular de orden religioso, constituye un horizonte que es más amplio y va más allá de las simples elecciones".

En mi opinión la novedad de su discurso ha sido la cuestión ambiental. Pocos lectores de periódicos se esperaban que el Papa dijera: "La salvaguarda del medio ambiente, la sinergia entre la lucha contra la pobreza y el cambio climático constituyen ámbitos importantes para la promoción del desarrollo humano integral". Ciertamente ésta es una opinión que sobresalta al gran número de republicanos americanos que piensan que él está de su parte.

El Papa es católico. Tal vez pertenece a la naturaleza de la comunicación social quedarse atónita por este hecho cada par de meses .

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Aquí el video del Centro Televisivo Vaticano sobre la audiencia del Papa a los embajadores de los 179 países con los que la Santa Sede mantiene relaciones diplomáticas:

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Digestivo JMJ #Madrid11, aperitivo JMJ #Rio2013 en un video

2012-01-13T05:37:00.000-08:00

Crónica de una semana inolvidable es una producción oficial del equipo de la Jornada Mundial de la Juventud Madrid 2011. Inicialmente impulsado como DVD, ahora lo han puesto on line en YouTube. Un estupendo video resumen que encapusla en una hora todas las emociones y momento de fe juvenil de toda una semana. Usando la imagen de los vinos y licores, buen digestivo de la JMJ de Madrid y estupendo apertitivo para la JMJ de Río de Janeiro en 2013.

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¿El Vaticano ha bendecido Facebook?

2012-01-12T06:09:00.000-08:00

Llama la atención el titular que la sección religiosa -on line- del periódico italiano La Stampa da al texto donde comenta el artículo recientemente publicado por L´Osservatore Romano sobre Facebook. Lo llama El Vaticano "bendice" Facebook.

Es verdad, se trata de un entrecomillado, pero no se aclara ni una sola vez en la reseña que la afirmación es falsa. De hecho, la primera línea del artículo de Vatican Insider dice: "El periódico del Papa promueve Facebook".

Un ejemplo más de titulares llamativos y sin explicaciones en el cuerpo de las redacciones que sólo llevan a confusión por parte de algunos lectores. Por lo demás, L´Osservatore Romano no es la voz oficial del Vaticano, para eso existe un portavoz. El artículo completo publicado por el diario vinculado a la Santa Sede se puede leer íntegro en español en el siguiente enlace.

Tercera posición para Museos Vaticanos entre todos los museos del mundo

2012-01-12T01:24:00.000-08:00

Cuantitativamente hablando, los «museos del Papa» cierran 2011 con excelentes resultados: 5,078,004 visitantes en esos doce meses (es decir, en promedio, 423,167 personas mensualmente). Por número de visitas están apenas por detrás del museo de Louvre (más de 8 millones), el British, de Londres; el Hermitage, de Moscú; y El Prado, de Madrid.

Pero no es sólo la cantidad de visitantes lo que lo hace uno de los museos más importantes del mundo. El observatorio internacional Cultor College, agencia de rating que da los rankeos mundiales a las colecciones de arte públicas, otorga el tercer lugar a los «museos del Papa», con 80 puntos. Por delante se encuentran el parisino museo de Louvre –con 120 puntos– y el neoyorquino Metropolitan –con 97 puntos–.

Cultor College dice, entre otras cosas, que los Museos Vaticanos tienen a su favor factores como «la notoriedad de las colecciones, la fascinación del ambiente, la calidad de la acogida y la profesionalidad de los servicios ofrecidos», según reporta L´Osservatore Romano (cf. 11.01.2012, p. 4).

Pero una clasificación de este tipo, y el haber roto la impresionante barrera de los 5 millones de visitantes (entrando así en el «club» de los destinos preferidos para los «migrantes culturales» a nivel mundial), coloca a quienes gestionan los museos en una problemática: «5 millones de visitadores quiere decir 10 millones de manos que tocan o pueden tocar; 10 millones de pies que, día a día, consumen el suelo policromo y los mosaicos arqueológicos más famosos del mundo», refiere L´Osservatore Romano.

5 millones de visitantes hacen pensar en mejoras técnicas de los servicios, en que algunos de esos visitantes transmiten bacterias que dañan los frescos y que se deben desarrollar ulteriores procedimientos de conservación e impulsar campañas de recaudación pues la inversión en la manutención de piezas artísticas implica un gasto de no poca monta.

Tal cantidad de visitantes y un lugar como el que le conceden –por mérito propio– a los Museos Vaticanos son un reto que supone la oportunidad no sólo de dar soluciones inéditas sino también la de evangelizar por medio del arte. «La belleza nos salvará», escribió un literato ruso. Y qué duda cabe que la fe hablada con el lenguaje artístico despierta y estimula el anhelo de verdad que se encuentra en Dios. Es este el valor añadido que tienen los «museos del Papa», los museos del país más pequeño del mundo.

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Impactante video viral contra el racismo en México

2012-01-11T00:20:00.000-08:00

En México han producido un video realizado en el marco de la campaña "Racismo en México". Como informa el grupo que lo preparó, consiste en una investigación con niños y niñas mexicanos replicando el experimento diseñado por Kenneth y Mammie Clark en los años 30 del siglo pasado en la Unión Americana.

Este video refleja parte de los resultados sobre las respuestas de los niños que fueron entrevistados para la investigación.

Según informaciones del equipo que lo elaboró, los niños respondieron con libertad en un ambiente de confianza. Dados los resultados, posteriormente se ofrecieron talleres sobre racismo. El video refleja en cierta medida el sentir de una sociedad y en esa medida se convierte en una llamada de atención y una ocasión para la reflexión.

Redes sociales y Semana Santa: un binomio que despierta el deseo de misionar

2012-01-10T00:53:00.000-08:00

Juventud y Familia Misionera ha comenzado su campaña de promoción para las misiones de evangelización de la Semana Santa 2012.

Habiendo dado un seguimiento a las "estrategias" de promoción en los últimos años (de las mejores sobre "marketing" religioso al despertar el interés sobre un evento concreto), este 2012 han iniciado con el pie derecho en redes sociales: un muy bien logrado video que mediante la simulación del uso de Twitter cautiva, mantiene y motiva a conocer y participar en la misiones de 2012.

En años precedentes habían elegido el impacto visual de los carteles. Ahora optan por el impacto quizá mayor que logra el efecto audiovisual en el "lenguaje" propio de los medios de comunicación actual. El video es este:

Video Promocional MegaMisión 2012 from Juventud y Familia Misionera on Vimeo.

Por si desean conocer más sobre Juventud y Familia Misionera pueden acceder en su web site oficial (es este http://www.demisiones.com/), disponible en varios idomas. En Facebook tinene una fan page (http://www.facebook.com/demisiones) y también un perfil en Twitter (http://twitter.com/demisiones).

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180: el documental que ha hecho cambiar de postura a abortistas. Video íntegro en español

2012-01-09T10:03:00.000-08:00

El 27 de septiembre de 2011 publicamos una nota sobre 180 (180 cambios radicales en un documental: de pro abortos a pro vida), un documental que muestra cómo algunas personas cambian de una postura pro aborto a la defensa de la vida mediante un método que pueden ver y conocer en el video que ahora está disponible en español (lo anexo al final). Lo mejor es que no son subtítulos sino propiamente un doblaje. Material de valor para usar en exposiciones a jóvenes y, en general, para ver, discutir y compartir.

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TIME, Associated Press, The New York Times y la «mala fama» del Papa

2012-01-08T13:12:00.000-08:00

2009 fue el año en que TIME, Associated Press y The New York Times se esmeraron en tratar de manchar la imagen del Papa a propósito del tema de los abusos por parte de algunos miembros del clero.

Ciertamente no fueron los únicos pero sí de los principales medios con notable influjo como para tatuar en la opinión pública estadounidense una imagen adulterada de Benedicto XVI.

El conocido grupo demoscópico Gallup realizó una investigación-encuenta para el diario US Today sobre los 10 hombres más admirados por los ciudadanos estadounidenses en ese año. US Today publicó los datos el 27 de diciembre de 2011. Contra lo que podría esperarse, Benedicto XVI aparece en el top ten y, además, es el único no americano de la lista (véase Obama, Clinton top most-admired lists for 2011).

Resulta paradójico que la imagen que algunos medios quieren seguir presentando del Papa, y en no pocos casos de la Iglesia en general, no coincida con la que los ciudadanos que consumen sus productos tienen de él. Esto lleva a pensar en dos cosas: en la credibilidad de los medios, por una parte, y en las razones que pueden llevar a las personas a seguir comprando periodismo engañoso.

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Razones para bloquear a un «amigo» en Facebook

2012-01-07T13:14:00.000-08:00

«Friends & Frenemies: Why We Add and Remove Facebook Friends» («Amigos y desamigos: por qué agregar y quitar amigos de Facebook») es el nombre del estudio realizado por Nielsen donde quedan reflejadas demoscópicamente (por estadística) las razones que llevan a las personas tanto a bloquear («desamigar» -de-friend según el término usando por el informe-) como a aceptar solicitudes de «amistad» en Facebook.

La amistad real es la primera razón para aceptar a otra persona en Facebook (82%) mientras que los comentarios ofensivos se ponen a la cabeza de los motivos que llevan a una persona a «desamigarse» de otra (bloquearla), con un 55%. Este gráfico explica algunos detalles más:

Como se puede notar, etiquetar a otro sin su consentimiento, actualizaciones excesivas, comentarios orientados hacia la venta de productos o una elevada cantidad de «amigos» son factores-motivo de bloqueo.

Aunque los datos son interesantes (el estudio de Nielsen puede consultarse en este enlace) hay una reflexión ulterior sobre el concepto mismo de «amistad». Como sugería el profr. Juan José García Noblejas en su blog Scriptor.org: «la inmensa mayoría de los "amigos" que uno tiene en Facebook, en realidad lo son de un modo levísimo o muy circunstancial o superficial. Cuando no resulta, sin más, impropio, considerar como "amigo" a alguien que resulta ser simplemente un "conocimiento de la red" (que no es demasiado conocer)».

Hace tiempo comencé la redacción de un artículo que lleva el desfachatado y provocador nombre de «Mi colección de amigos en Facebook» (después de citarlo me obligo a terminarlo más pronto). Una reflexión en voz alta en torno al mismo concepto que ha pasado a desvalorizarse y, en cierta medida, también a instrumentalizarlo.

Tal vez no deba darse por descontada la capacidad que Facebook y las demás redes sociales pueden facilitar para el establecimiento de amistades reales. Por lo pronto cierro este post con aquellas palabras del Papa Benedicto XVI precisamente sobre el tema de la amistad digital, en 2009:

El concepto de amistad ha tenido un nuevo auge en el vocabulario de las redes sociales digitales que han surgido en los últimos años. Este concepto es una de las más nobles conquistas de la cultura humana. En nuestras amistades, y a través de ellas, crecemos y nos desarrollamos como seres humanos. Precisamente por eso, siempre se ha considerado la verdadera amistad como una de las riquezas más grandes que puede tener el ser humano. Por tanto, se ha de tener cuidado de no banalizar el concepto y la experiencia de la amistad. Sería una pena que nuestro deseo de establecer y desarrollar las amistades on line fuera en deterioro de nuestra disponibilidad para la familia, los vecinos y quienes encontramos en nuestra realidad cotidiana, en el lugar de trabajo, en la escuela o en el tiempo libre. En efecto, cuando el deseo de conexión virtual se convierte en obsesivo, la consecuencia es que la persona se aísla, interrumpiendo su interacción social real. Esto termina por alterar también los ritmos de reposo, de silencio y de reflexión necesarios para un sano desarrollo humano.

La amistad es un gran bien para las personas, pero se vaciaría de sentido si fuese considerado como un fin en sí mismo. Los amigos deben sostenerse y animarse mutuamente para desarrollar sus capacidades y talentos, y para poner éstos al servicio de la comunidad humana.

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Otros que no serán noticia, ¿no le parece raro?

2012-01-07T07:31:00.000-08:00

La agencia FIDES publicó a finales de 2011 la lista de los 26 misioneros asesinados de forma violenta ese año: 18 sacerdotes, 4 religiosas, 4 laicos. Uno más que en 2010 (el informe completo se puede leer en este enlace). Unos días después, a inicios de 2012, la ONG Open Doors publicaba el ranking de los 10 países donde los cristianos padecen una persecución más aguda:

1- Corea del Norte

2- Afganistán

3- Arabia Saudí

4- Somalia

5- Irán

6- Maldivas

7- Uzbekistán

8- Yemen

9- Irak

10- Pakistán

La lista de los 50 países más hostiles al cristianismo es esta:

"Traducidos" en un video sería este el panorama (el video está en portugués pero creo que se entiende bastante bien):

¿Y a qué todos estos datos? Evidentemente tienen un cariz informativo pero también de reflexión orientada en la siguiente línea: ¿no le llama la atención que la Iglesia sólo sea noticia cuando se habla de escándalos sexuales (reprobables ciertamente, siempre que sean verdad) y muy pocas veces de la triste realidad de millones de personas cuyo único delito es creer en Jesucristo? Al menos debería constituir materia de reflexión. Y si además abre la puerta a la oración y acción por ellos (por ejemplo a través de Cáritas -http://www.caritas.org//-), pues mejor.

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La fama como producto de consumo: de divas, dinero y popularidad a la calle, miseria y enfermedades

2012-01-03T06:22:00.000-08:00

Entre los "productos de consumo" que han desarrollado los medios de entretenimiento actuales (y favorecido también las redes sociales) está la fama. Big Brother masificó un nuevo modo de saltar del anonimato a una palestra donde las personas comunes cobraban cierta relevancia.

La fórmula no tardó en replicarse en diferentes países y al cabo de un tiempo el anónimato se hizo otra vez presente debido a la rapidez en que unas personas son sustituidas por otras en una sucesión de programas que, aunque cambien de nombre o en algunos detalles periféricos, tienen en los genes la misma raiz. El punto de partida del que se quería salir finalizó como puerta de salida.

Recientemente el diario español ABC dedicó un reportaje a celebridades que han terminado en el polo opuesto a esa clasificación massmediática (cf. Anita Ekberg, de la fama a la calle, 31.12.2011). El reportaje trata los casos de la actriz sueca Anita Ekberg y de la estadounidense Margot Kidder, entre otros. Es este:

***

Anita Ekberg no es tan vieja como Grecia, pero también necesita ser rescatada. Cincuenta y un años después de su baño en la Fontana de Trevi, la sueca, de 80 años, ha pedido ayuda económica a la Fundación Fellini.

Desde que dejó su casa por un incendio causado por los ladrones, vive en una residencia de ancianos romana y escribe sus memorias. «El problema de Anita es que cree que todos los hombres quieren dormir con ella. Lo malo es que es cierto», dijo una vez Fellini. Pese a lo triste del asunto, su caso no es de los más extremos porque muchos actores y cantantes han acabado en la calle (por no hablar de Terebere, la periodista que no podía pagar el alquiler, fue a «Sálvame» a llorarlo y le dieron trabajo).

Anita Ekberg.
El hecho de haber dormido al relente hay quien lo anota en el currículo, igual que otros ponen el 7-Eleven o el Actor’s Studio. En la calle durmió alguna vez Houdini (así luego no tenía problemas para salir de cajas). También Cary Grant, Eartha Kitt, Chaplin, Ella Fitzgerald, William Shatner, Martin Sheen o Daniel Craig. Pero lo chungo es pernoctar en la calle después de haberlo hecho en el Chateau Marmont. La mayoría de las veces, la caída a los infiernos terrestres suele ir unida al alcohol, las drogas, las enfermedades mentales o todo a la vez. Y se pone uno a tiro para que le canten Los Calis: «Más chutes no, ni cucharas impregnadas de heroína…».

Bobby Driscoll, la voz de Peter Pan en la película de Disney, murió en la calle de un ataque al corazón a los 31 años. Willie Aames, el Tommy Bradford de «Con ocho basta», se perdió después de su segunda gran serie, «Charles in Charge» (84-90). Cayó en la bancarrota y empezó a dormir en parques mientras trabajaba en lo que podía. Lo contó a los 51 años mientras estudiaba para ser consejero financiero (?).

La trastienda de Hollywood

Otro actor infantil, Danny Bonaduce, el pelirrojo de «Mamá y sus increíbles hijos», bebía, se drogaba y vivía en su coche detrás del Teatro Chino de Hollywood. Allí podía encontrar cazadores de autógrafos. El padre de Drew Barrymore, y también actor, pasó muchos años viviendo en las calles y alejándose cada vez más de una vida regular. Al final, Drew se encargó de él hasta su muerte por cáncer en 2004.

Vida recuperada

Margot Kidder, la Lois de «Superman», tuvo en 1990 un accidente de coche que la dejó perjudicada y arruinada. A ello se añadía un trastorno bipolar que la llevó en 1996 a dormir en cajas de cartón en las calles de Los Ángeles. Sin dientes y con la cabeza afeitada le dijo a la mujer cuyo sitio en la calle había ocupado: «Puede que no lo parezca pero soy Margot Kidder». Ahora, recuperada, vive en Montana.

Más peculiar es el caso de Edith Bouvier Beale y su hija, tía y prima de Jackie Kennedy. Vivían en su mansión de East Hampton rodeadas de desperdicios, muebles rotos, gatos, algún mapache y su propia chaladura.

Cuando la viuda de Kennedy se enteró por el «National Enquirer», las visitó y ayudó. Con semejante materia prima (de Jackie), los hermanos Maysles hicieron un legendario documental, «Grey Gardens», en el que se basó la película de HBO protagonizada por Drew Barrymore y Jessica Lange (mira, ya había hecho una «American Horror Story»).

Pero hay «Spanish Movies» protagonizada por Nadiuska, Tina (Las Grecas) y Sonia Martínez. Como artista invitada, un día apareció la gran Terele Pávez. Hay quien se duerme en los laureles. Ella, que es más chula, se durmió en los cartones. Se sentó con el mendigo Manolito en el portal de un banco (una caja) en la madrileña Plaza de Santa Ana y echó una cabezada. Con el lío, tuvo que dar una rueda de prensa para decir que ni era una indigente ni tenía problemas con el alcohol. Antes, su hijo había entrado por teléfono en el programa que ponía una y otra vez las imágenes. «Yo no soy el árbitro de la normalidad”, dijo a quienes sí creían serlo.

***

La presentación de la fama como objeto de consumo la hace aparecer como una necesidad a satisfacer a toda costa. Que muchos tiendan a ella hace pensar en ese deseo de trascendencia que tiene el ser humano, en ese querer ser tomado en cuenta y de resultar importante para alguien más. Sin embargo, la fama en sí misma no es un fin y de ahí que casos como los expuestos sean más bien puertas falsas.

Estos casos hacen pensar en las palabras que Benedicto XVI dirigió a los jóvenes escocesés el 16 de septiembre de 2010:

Hay muchas tentaciones que debéis afrontar cada día —droga, dinero, sexo, pornografía, alcohol— y que el mundo os dice que os darán felicidad, cuando, en verdad, estas cosas son destructivas y crean división. Sólo una cosa permanece: el amor personal de Jesús por cada uno de vosotros. Buscadlo, conocedlo y amadlo, y él os liberará de la esclavitud de la existencia deslumbrante, pero superficial, que propone frecuentemente la sociedad actual. Dejad de lado todo lo que es indigno y descubrid vuestra propia dignidad como hijos de Dios.

***

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Google y su video anuario 2011: 12 meses en 3 minutos

2012-01-01T07:27:00.000-08:00

Es habitual que al final de un año y comienzo de uno nuevo se haga el típico recuento de los 12 meses apenas concluidos. Google ha hecho el propio "anuario" valiéndose de algo de lo que mejor maneja: internet. En un video repasa los momentos más relevantes de 2011 y a sus protagonistas mediante el uso de diferentes servicios que la misma Google Inc. ofrece: google maps, google plus, google news, el buscador, etc. El estupendo resultado es este:

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«Reto de valientes»: la paternidad al fin convertida en eje de una película que hay que ver

2012-01-01T03:49:00.000-08:00

Publicaba ForumLibertas.com el pasado 23 de diciembre de 2011 un interesante reportaje acerca de un estudio que vendría a confirmar la tesis que los chicos criados sin padre son más proclives a delinquir (se puede ver la nota en este enlace). El contenido me hizo recordar una película lanzada en Estados Unidos en septiembre de 2011 y que trata precisamente el tema de la paternidad y el rol del hombre-papá en el hogar.

La película se titula «Reto de valientes. El honor comienza en el hogar» («Corageous», en inglés) y es de los productores de la ya célebre película «A prueba de fuego», la que ha salvado matrimonios y de la cual les ofrecimos en este blog el filme completo (se puede ver aquí).

Un amigo que ya vio la película (dudo que a Europa llegue pronto) me escribía lo siguiente: «Sinceramente creo que esta película podrá despertar a miles de hombres de un gran letargo espiritual y humano en el que estamos. ¿Sabían que el 50% de los jóvenes que han estado involucrados en pandillas, drogas y cualquier otro crimen tienen el común denominador de no haber tenido una figura paternal fuerte? Sin menospreciar la vital importancia de la presencia de la mujer en la familia, es un hecho comprobado por las estadísticas: la ausencia de la figura paternal varonil es una de las principales causas de la descomposición social y familiar en el mundo de hoy». Desde luego que sus palabras encontraban confirmación en el estudio del Instituto Melbourne de Investigación Social y Económica Aplicada, de la Universidad de Melbourne, referido al comienzo. El tráiler es este:

La misma persona cuenta así la trama: «Como agentes del orden, Adam, Nathan, David y Shane son hombres confiados y enfocados, haciendo frente a los peores peligros de las calles. Sin embargo, al final del día ninguno de ellos está realmente preparado para enfrentar el desafío de ser padres de familia. Si bien siempre dan lo mejor en el trabajo, lo “necesariamente bueno” parece ser lo único que ellos pueden alcanzar a ser como padres. Pero pronto descubren que en verdad se equivocan. Cuando la tragedia golpea su casa, estos hombres luchan internamente contra sus temores, sus esperanzas, su fe y su paternidad. Patrullar y proteger las calles les es fácil y natural, pero ¿criar a sus hijos para que honren a Dios? ¡Eso es ser valiente!».

A principios de diciembre de 2011 la película se estrenó en algunas ciudades de México y en enero de 2012 llega a las salas de Monterrey y Guadalajara. Para conocer más detalles y lograr que lleven la película a más cines del país les paso el mail donde puede preguntar cómo hacer: hola@cineconcausa.org. Cine con causa también tiene un fans page en Facebook: http://www.facebook.com/cineconcausa. Una oportunidad para que los papás también se den cuenta del enorme valor de su vocación en la familia y una oportunidad para descansar viendo buen cine.

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El Vaticano en 2012: 10 previsiones informativas

2011-12-30T12:24:00.000-08:00

RomeReports ha elaborado una interasante lista que pre-anuncia las que considera serán las 10 noticias que ocurrirán en el Vaticano durante el año 2012.

Aunque algunos acontecimientos aún deben ser confirmadas por quien le compete hacerlo, no deja de constituir apreciable material de valor que posibilita una visión de conjunto de lo que podemos esperar en 2012. Previsiones nada "descabelladas". El video es este:

La misma agencia informativa preparó un breve corto con las que a su juicio considera han sido los 10 hechos más relevantes en la Iglesia en 2011. El resultado es este otro:

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L´Osservatore Romano se suma a Twitter y Facebook

2011-12-29T02:53:00.000-08:00

«Con el inicio del séptimo año del pontificado de Benedicto XVI nuestro periódico lanza su nuevo sitio de internet». Con ese titular la edición impresa en lengua italiana de L´Osservatore Romano daba a conocer al mundo el ya esperado lanzamiento de su portal on line http://www.osservatoreromano.va/. Era el 18 de abril de 2011.

La web estuvo inicialmente disponible en dos idiomas: italiano e inglés. Poco más tarde aparecería también la edición en castellano.

8 meses después de este primer desembarque digital el diario oficial del Vaticano llega también a Twitter. Con su perfil @oss_romano (http://twitter.com/oss_romano), cuyo primer «tuit» es del 23 de diciembre, se suma al ejército de cuentas oficiales católicas que se valen de Twitter como herramienta de comunicación.

Otras iniciativas análogas de dicasterios de la curia romana o iniciativas oficiales a ellos vinculados son:

Perfil oficial del portal vatican.va en español - @vatican_va_es

Perfil oficial del portal vatican.va en inglés - @vatican_va_en

Vatican Information Service español - @news_va_es

Vatican Information Service inglés - @news_va_en

Vatican Information Service italiano - @news_va_it

Vatican Information Service portugués - @news_va_pt

Vatican Information Service francés - @news_va_fr

Pontificio Consejo para los laicos - @proLaicis

Pontificio Consejo paras las Comunicaciones Sociales - @PCCS_VA

Pope2You - @Pope2YouVatican

El patio de los gentiles - @CortiledeiGenti

Anteriormente el mismo diario dispuso en Facebook de una página que se puede ver aquí http://www.facebook.com/osservatoreromano. Por el momento tanto la cuenta en Twitter como en Facebook emiten sólo en italiano.

Todos, excepto los católicos: Obama retira fondos a obispos estadounidenses

2011-12-26T01:53:00.000-08:00

«Nuestro programa funcionaba bien en el campo específico, pero no suficientemente bien para los lejanos administradores que promueven la agenda del aborto y de la contracepción; para aquellos que se escandalizan por el hecho que, en conformidad con las enseñanzas de la Iglesia, la Conferencia Episcopal no promueve la supresión de vidas inocentes, la esterilización y la fecundación asistida».

Son palabras de Sor Mary Ann Walsh, portavoz del Office of Migrations and Refugee Services, el organismo no gubernamental de atención a migrantes y refugiados más importante de los Estados Unidos. Impulsado por los obispos estadounidenses desde 2006, atienden al 26% del total de inmigrantes llegados a la Unión Americana, cubriendo un campo que el Estado no alcanza a resguardar, incluso en aspectos como el combate de la prostitución de mujeres inmigrantes y el comercio de órganos.

Precisamente por esa labor el Office of Migrations and Refugee Services había recibido apoyo económico del Departamento de Salud y Servicios Humanitarios de los Estados Unidos. Pero ahora los fondos irán a la US Committee for Refugees and Immigrants y a la Heartland e Tapestry que, de suyo, no se ocupan de la inmigración clandestina sino de multiculturalismo.

La razón del retiro de fondos, no explícitamente reconocida por la administración de Obama, es que el Office of Migrations and Refugee Services rechazaba ofrecer servicios como el aborto. Los obispos estadounidenses han protestado enérgicamente declarando que «parece que existe una nueva regla no escrita del Departamento de Salud. Es la regla del «abc»: Anybody But Catholics («Todos, excepto los católicos»)».

De acuerdo a informaciones publicadas por el periódico italiano La Bussola Quotidiana (cf. 14.11.2011): Detrás de este cambio de cara se esconde el ACLU, que es quizá la asociación por los derechos civiles más poderosa de Estados Unidos, laicísima y con olor a lobby. Estos señores han pensado bien el querellar al gobierno americano por no haber obligado a la Conferencia Episcopal a adecuarse al protocolo ético sobre la reproducción firmado por el gobierno americano.

Ese protocolo obliga a toda clínica que reciba fondos del Estado a practicar abortos y esterilizaciones. En todo esto se adivina una doble injusticia: la que se hace contra el Office of Migrations and Refugee Services y, en definitiva, contra los inmigrantes.

Por poner un ejemplo, según algunas estadísticas reportadas por L´Osservatore Romano (cf. «Nuove esigenze pastorali negli Stati Uniti», 12.10.2011, p. 6), el número de hispanos en los Estados Unidos se triplicará para el 2025: de 22 millones en 1990 a 66. De estos los hispanos católicos serán unos 40 millones más respecto a los 13 millones de 1990.

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Humanae Vitae: la encíclica que se convirtió en video

2011-12-24T00:20:00.000-08:00

Uno de los documentos más solemnes que emite un Papa son las "cartas encíclicas". Humanae Vitae ("De la vida humana"), de Pablo VI, ha sido quizá la encíclica que más contestación encontró incluso antes de su publicación y dentro de la misma Iglesia. En ella quedó recogida la postura católica respecto al tema de la anticoncepción.

Aunque se suele enfatizar algunos aspectos de Humane Vitae para luego hacerlos entrar en contraposición con el sentir común de la sociedad actual (como si la verdad fuera el resultado del parecer de las mayorías), es un documento que ha aportado bastante y que hasta cierto punto fue profético. Pablo VI subrayó en la encíclica que el uso de anticonceptivos traería consigo cuatro consecuencias que de hecho ya vemos hoy:

1. El aumento del adulterio.

2. La irresponsabilidad sexual, especialmente entre los jóvenes.

3. La anticoncepción llevaría a los hombres a usar a las mujeres como instrumentos sexuales y así perder el respeto por ellas.

4. Los métodos anticonceptivos permiten a los gobiernos establecer programas de control de población.

En síntesis: el sexo como pasatiempo. Publicada en julio de 1968, Humanae Vitae presenta la hermosa visión que la Iglesia ha tenido siempre acerca del matrimonio y la sexualidad humana.

Han preparado un video en Xt3, de momento sólo en inglés, que explica ese rico documento con un interesante video. Es este:

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9 consejos del Papa para una Navidad auténticamente feliz

2011-12-23T01:57:00.000-08:00

Benedicto XVI, el Papa que explica lo complejo de modo sencillo –y además agradable– dedicó la catequesis del miércoles 21 de diciembre a hablar de la Navidad.

Con reflexiones claras y amenas ofreció 9 consejos prácticos y de una riqueza espiritual que era necesario compartir como regalo de Navidad. El título de cada «consejo» lo agregamos desde el blog como ayudad orientativa. La catequesis completa del Papa puede leerse en lengua española en este enlace.

***

I. El puesto que deben ocupar los signos exteriores

«Verifiquemos que […] el intercambio de los saludos no pierda su profundo valor religioso, y la fiesta no sea absorbida por los aspectos exteriores, que tocan las fibras del corazón. Efectivamente, los signos externos son hermosos e importantes, siempre que no nos distraigan, sino que nos ayuden a vivir la Navidad en su verdadero sentido --aquello sagrado y cristiano--, de modo que tampoco nuestra alegría sea superficial, sino profunda».

II. El «lugar» donde vivir la Navidad: la misa

«La Navidad […] no es un simple aniversario del nacimiento de Jesús; es también esto, pero es más aún, es celebrar un Misterio que ha marcado y continua marcando la historia del hombre –Dios mismo ha venido a habitar en medio de nosotros, se ha hecho uno de nosotros–; un Misterio que conmueve nuestra fe y nuestra existencia; un Misterio que vivimos concretamente en las celebraciones litúrgicas, en particular en la Santa Misa».

III. La «actualidad» de la Navidad y su mejor aprovechamiento

«¿Cómo es posible que yo viva ahora este evento tan lejano en el tiempo? ¿Cómo puedo participar provechosamente en el nacimiento del Hijo de Dios, ocurrido hace más de dos mil años? En la Santa Misa de la Noche de Navidad, repetiremos como estribillo de respuesta al salmo responsorial estas palabras: “Hoy ha nacido para nosotros el Salvador”. Este adverbio de tiempo, “hoy”, se utiliza más veces en las celebraciones natalicias y está referido al hecho del nacimiento de Jesús y a la salvación que la Encarnación del Hijo de Dios viene a traer. En la Liturgia, tal venida sobrepasa los límites del espacio y del tiempo y se vuelve actual, presente; su efecto perdura, en el transcurrir de los días, de los años y de los siglos».

IV. Qué significa que Jesús nace «hoy».

«Indicando que Jesús nace “hoy”, la Liturgia no usa una frase sin sentido, sino subraya que esta Navidad incide e impregna toda la historia, sigue siendo una realidad incluso hoy, a la cual podemos acudir precisamente en la liturgia. A nosotros los creyentes, la celebración de la Navidad renueva la certeza de que Dios está realmente presente con nosotros, todavía “carne” y no sólo lejano: aún estando con el Padre está cerca de nosotros. Dios, en aquel Niño nacido en Belén, se ha acercado al hombre: nosotros lo podemos encontrar todavía, en un “hoy” que no tiene ocaso».

V. La liturgia como ayuda para entender la Navidad

«Los textos litúrgicos navideños nos ayudan a entender que los eventos de la salvación realizados por Cristo son siempre actuales, interesan a cada hombre y a todos los hombres. Cuando escuchamos o pronunciamos, en las celebraciones litúrgicas, este “hoy ha nacido para nosotros el Salvador”, no estamos utilizando una expresión convencional vacía, sino entendemos que Dios nos ofrece “hoy”, ahora, a mí, a cada uno de nosotros, la posibilidad de reconocerlo y de acogerlo, como hicieron los pastores de Belén, para que Él nazca también en nuestra vida y la renueve, la ilumine, la transforme con su Gracia, con su Presencia».

VI. «Leer» la Navidad a la luz de la Pascua

«[…] el evento de Belén debe ser considerado a la luz del Misterio Pascual: el uno y el otro son parte de la única obra redentora de Cristo. La Encarnación y el nacimiento de Jesús nos invitan a dirigir, desde ya, la mirada sobre su muerte y su resurrección: Navidad y Pascua, ambas son fiestas de la redención. La Pascua se celebra como victoria sobre el pecado y sobre la muerte: marca el momento final, cuando la gloria del Hombre-Dios resplandece como la luz del día; la Navidad se celebra como el entrar de Dios en la historia haciéndose hombre para restituir el hombre a Dios: marca, por así decirlo, el momento inicial, cuando se deja entrever el clarear del alba».

VII. Navidad, anuncio de la cruz

«[…] así como el alba precede y hace ya presagiar la luz del día, así la Navidad anuncia ya la Cruz y la gloria de la Resurrección […] mientras la Pascua cae al inicio de la primavera, cuando el sol vence las densas y frías nieblas y renueva la faz de la tierra, la Navidad cae justo al inicio del invierno, cuando la luz y el calor del sol no llegan a despertar a la naturaleza, envuelta por el frío; pero sin embargo, bajo su manto palpita la vida y comienza de nuevo la victoria del sol y del calor».

VIII. Navidad también es salvación

«La Encarnación del Hijo de Dios aparece no solo como el inicio y la condición de la salvación, sino como la presencia misma del Misterio de nuestra salvación: Dios se hace hombre, nace niño como nosotros, toma nuestra carne para vencer a la muerte y al pecado».

IX. Navidad: cuando la ternura de Dios lleva a poner los ojos en el misterio de Belén

En Navidad encontramos la ternura y el amor de Dios que se inclina sobre nuestros límites, sobre nuestras debilidades, sobre nuestros pecados y se abaja hasta nosotros. […] Miremos a la gruta de Belén: Dios se abaja hasta ser acostado en un pesebre, que es ya el preludio del abajamiento en la hora de su pasión. El culmen de la historia del amor entre Dios y el hombre pasa a través del pesebre de Belén y el sepulcro de Jerusalén. […] contemplemos y vivamos este Misterio en la celebración de la Eucaristía, centro de la Santa Navidad; allí se hace presente Jesús de modo real, verdadero Pan bajado del cielo, verdadero Cordero sacrificado por nuestra salvación».

¿Qué hacen los legionarios en YouTube? De tours a conciertos pasando por reflexiones espirituales

2011-12-22T03:16:00.000-08:00

Impulsan iniciativas en portales, blogs, páginas de Facebook y perfiles de Twitter. Algunos ya están en Google+ y LinkedIn, pero ¿hay legionarios en YouTube? Tal vez la primera respuesta podría ser una segunda pregunta: ¿es un buen lugar de trabajo apostólico?

Si nos remitimos a las estadísticas tendríamos que decir que «sí». Las personas ven más contenidos en portales de videos como YouTube que en los de lecturas (hablamos de eso en Más videos: clave para mantener cautivo al auditorio on line).

El diversificado trabajo pastoral en YouTube por parte de legionarios de Cristo es actualmente una realidad. Desde el legionario que da ahí sus «conciertos» hasta el que ofrece «tours» religioso-culturales, pasando por el de las reflexiones espirituales, el que recolecta videos, brinda testimonios vocacionales, o los canales de casas de formación.

Los presentamos con las siguientes especificaciones jerarquizados por número de visitas (la fecha de consulta ha sido el 21 de diciembre de 2011):

A. Nombre de la iniciativa

B. URL

C. Quiénes la impulsan

D. Fecha de lanzamiento

E. Especificidad

F. Idioma

Al final de cada uno ponemos un «video-ejemplo».

A. Nombre de la iniciativa: WhyNotPriest

B. URL: http://www.youtube.com/whynotpriest

C. Quiénes la impulsan: H. José Rubén Valencia, L.C. (mexicano), apoyado por un grupo de religiosos de la sede de la dirección general como el H. Patrick Giguère, LC, (canadiense), entre otros.

D. Fecha de lanzamiento: 3 de diciembre de 2008

E. Especificidad: Los de los videos vocacionales. Es el canal de videos oficial del conocido portal de promoción vocacional http://www.whynotpriest.com//. Además del canal de videos cuenta ya también con una fan page en Facebook (http://www.facebook.com/whynotpriest).

F. Idioma: varios idiomas

G. Videos subidos: 28

H. Visualizaciones: 294049

II.

A. Nombre de la iniciativa: WeeklyGospelVideos

B. URL: http://www.youtube.com/WeeklyGospelVideos

C. Quiénes la impulsan: P. Michael Sliney, LC (estadounidense)

D. Fecha de lanzamiento: 9 de septiembre de 2009

E. Especificidad: El LC más activo en YouTube. El P. Michael ofrece meditaciones semanales sobre el Evangelio.

F. Idioma: inglés

G. Videos subidos: 202

H. Visualizaciones: 39756

III.

A. Nombre de la iniciativa: Actualidad y Análisis

B. URL: http://www.youtube.com/actualidadyanalisis

C. Quiénes la impulsan: Jorge Enrique Mújica, LC (mexicano)

D. Fecha de lanzamiento: 9 de septiembre de 2011

E. Especificidad: «Un recolector de videos». El canal recoge video relacionados con las diferentes iniciativas on line que promueve el autor.

F. Idioma: español e inglés

G. Videos subidos: 31

H. Visualizaciones: 26037

IV.

A. Nombre de la iniciativa: Alejandro Ortega

B. URL: http://www.youtube.com/AOrtegaLC

C. Quiénes la impulsan: P Alejandro Ortega, LC (mexicano)

D. Fecha de lanzamiento: 8 de agosto de 2010

E. Especificidad: Homilías dominicales. Conocido y valorado por su destacada predicación, en este canal el P. Alejandro ofrece las homilías que da los domingos en la parroquia de Fátima en Monterrey, México.

F. Idioma: español

G. Videos subidos: 53

H. Visualizaciones: 15911

A. Nombre de la iniciativa: Canal del P. Dennis Doren, L.C.

B. URL: http://www.youtube.com/PDennisDorenLC

C. Quiénes la impulsan: P. Dennis Doren, LC (chileno)

D. Fecha de lanzamiento: 2 de junio de 2011

E. Especificidad: El canal recoge videos con intervenciones del P. Dennis en la televisión salvadoreña y también algunos más que él encuentra y republica.

F. Idioma: español

G. Videos subidos: 123

H. Visualizaciones: 11642

VI.

A. Nombre de la iniciativa: LC Cheshire

B. URL: http://www.youtube.com/LCcheshire

C. Quiénes la impulsan: Comunidad del centro de humanidades de Cheshire, USA.

D. Fecha de lanzamiento: 30 de noviembre de 2010

E. Especificidad: es el canal de la comunidad de los Legionarios del centro de formación en Cheshire. En él recogen reflexiones de sus miembros, predicaciones y comparten algunos momentos de su vida transformados en videos.

F. Idioma: inglés

G. Videos subidos: 15

H. Visualizaciones: 5182

VII.

A. Nombre de la iniciativa: The Brother in black

B. URL: http://www.youtube.com/thebrothersinblack

C. Quiénes la impulsan: Hermanos Frederick Keiser y Matthew Schmitz (estadounidenses)

D. Fecha de lanzamiento: 2 de noviembre de 2011

E. Especificidad: Videos semanales sobre virtudes, lo que dice el Papa, vida en Roma y amor a la iglesia que abren una ventana a la alegría que se vive en la vida religiosa mediante videos cortos.

F. Idioma: inglés (los videos tienen subtítulos en español)

G. Videos subidos: 6

H. Visualizaciones: 3479

VIII.

A. Nombre de la iniciativa: DG Roma

B. URL: http://www.youtube.com/DGRoma1

C. Quiénes la impulsan: Comunidad de la sede de la dirección general

D. Fecha de lanzamiento: 16 de agosto de 2011

E. Especificidad: es el canal de la comunidad de los Legionarios de la comunidad de la sede de la dirección general en Roma. En él recogen reflexiones de sus miembros, predicaciones y comparten algunos momentos de su vida transformados en videos.

F. Idioma: español e inglés

G. Videos subidos: 5

H. Visualizaciones: 1898

IX.

A. Nombre de la iniciativa: Imparare Roma

B. URL: http://www.youtube.com/imparareroma

C. Quiénes la impulsan: H. Luis Rodrigo Núñez y H. Chrystopher Aguilar (mexicanos)

D. Fecha de lanzamiento: 2 de noviembre de 2011

E. Especificidad: «Tours-peregrinaciones usando YouTube». Si querían conocer Roma de modo ameno y atractivo vean el video de abajo. Lo dice todo.

F. Idioma: español

G. Videos subidos: 6

H. Visualizaciones: 621

A. Nombre de la iniciativa: Faith Is Real

B. URL: http://www.youtube.com/MichaelMoriartyLC

C. Quiénes la impulsan: H. Michael Moriarty, LC (estadounidense)

D. Fecha de lanzamiento: 14 de diciembre de 2012

E. Especificidad: «El legionario que da conciertos en YouTube». Diálogo intercultural mediante la música.

F. Idioma: inglés

G. Videos subidos: 4

H. Visualizaciones: 340

XI.

A. Nombre de la iniciativa: La palabra del Papa

B. URL: http://www.youtube.com/LaPalabradelPapa

C. Quiénes la impulsan: P. José Manuel Otaolarruchi, LC (mexicano)

D. Fecha de lanzamiento: 2 de noviembre de 2011

E. Especificidad: reflexiones sobre las catequesis del Papa

F. Idioma: español

G. Videos subidos: 7

H. Visualizaciones: 126

También tiene canales de videos los siguientes legionarios: P. Ramón Lucas Lucas (http://www.youtube.com/RamonLucasLucas), P. Clayton Scabia (http://www.youtube.com/claytonscabia), P. Alfonso Treviño (http://www.youtube.com/AlfonsoTrevinoLc), y el H. Douglas Ginkreski (http://www.youtube.com/user/dginkreski).

Posiblemente no sea una exposición exhaustiva pero sí pone de manifiesto la variedad apostólica del trabajo que algunos legionarios están impulsando por las almas también en YouTube. Si conocemos otros canales los iremos añadiendo para enriquecer este artículo. El canal oficial institucional de la Legión de Cristo se puede ver en este vínculo: http://www.youtube.com/legionariesofchrist.

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Lefebvristas deciden quedarse fuera de la comunión con la Iglesia católica

2011-12-21T01:21:00.000-08:00

El 14 de septiembre de 2011 el cardenal Joseph Levada, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, entregó al superior de la fraternidad San Pío X, Bernard Fellay, un Preámbulo Doctrinal que servía de base para un eventual reconocimiento por parte de la Iglesia hacia la fraternidad (actualmente la organización fundada por el obispo Marcel Lefebvre, excomulgado en 1988, está privada de reconocimiento eclesiástico). Se trató de un ulterior acto de benevolencia por parte del Papa hacia ese grupo específico.

El conocido blog Rorate Caeli ha reportado que la respuesta de la fraternidad al preámbulo de la Santa Sede se habría entregado el pasado 10 de diciembre. Aunque no se anota la respuesta explícitamente, ya en el sermón del 8 de diciembre quedó claramente expresada por Fellay a sus seguidores: «Roma nos dice: ¡ustedes tienen que aceptar! Y nosotros decimos: no podemos. Por lo cual, lo que decidimos hacer, además de decirles que no podemos, es decirles: ¿no podrían ustedes mirar las cosas de un modo un poco distinto?».

En la homilía de la solemnidad de la Inmaculada Concepción, Bernard Fellay presentó así la situación:

«Ustedes se han enterado de que ha habido una propuesta de Roma, propuesta que dice: «Estamos dispuestos a reconocerlos a ustedes». El problema es que sigue habiendo una condición. Esta condición ha podido variar un poco en su formulación, pero en el fondo sigue siendo la misma. Esta condición es: hay que aceptar el Concilio. Podría resumirse la situación actual diciendo: «Sí, ustedes pueden criticar el Concilio, pero con una condición: primero hay que aceptarlo». Y nosotros decimos: «¿Que se puede criticar después?». Creo que este es un resumen honesto de la situación actual. No es difícil describirles a ustedes nuestra respuesta».

Más adelante el mismo Fellay refiere un punto que pone a la fraternidad ipso facto fuera de la ya de por sí comunión imperfecta en que estaban respecto a la Iglesia pues se trata de una negación ya no sólo del Concilio Vaticano II sino también del Catecismo de la Iglesia Católica (el texto íntegro de la homilía en su original francés puede consultarse en este enlace):

«En esa famosa propuesta, se nos dice: «Ustedes se comprometen a reconocer que en los puntos del Concilio que plantean dificultad, el único modo de comprenderlos es entenderlos a la luz de la Tradición continua y perpetua, o sea, a la luz del Magisterio precedente». La luz de la Tradición es el único modo con el que se pueden comprender los puntos dudosos. Van incluso más lejos: «Cualquier proposición e interpretación de estos textos dudosos, que se opusieran al Magisterio perpetuo y continuo de la Iglesia, debe rechazarse…». Es lo que nosotros hemos hecho siempre. Pero hay un diminuto inciso que añade: «…como dice el Nuevo Catecismo»; ahora bien, el Nuevo Catecismo repite lo que dice el Concilio».

Apenas el 2 de diciembre de 2011 L´Osservatore Romano, el diario propiedad de la Santa Sede, publicó en seis idiomas un artículo del Vicario General del Opus Dei «Sobre la adhesión al concilio Vaticano II. En el quincuagésimo aniversario de su convocación» (léase aquí en español).

Para contextualizar mejor quiénes son los lefebvristas ofrecemos este video:

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11 geniales videos para decir ¡feliz Navidad!

2011-12-20T06:57:00.000-08:00

La tradición de enviar tarjetas para felicitar por la Navidad (es decir, por el natalicio de Jesucristo) es todavía una bella realidad en no pocas partes del mundo.

Con la llegada de internet y su mundialización a partir de 1995 las felicitaciones impresas comenzaron a convivir con las felicitaciones por medio del correo electrónico.

Actualmente una «novedosa» forma de felicitar es usando las redes sociales (etiquetando, compartiendo fotos, enlaces o videos sobre temas especiales). En este contexto queremos ofrecerles diez geniales videos que se convierten en ocasión para reflexionar sobre la Navidad y también para felicitar a otros mediante ellos: reenviándolos, compartiéndolos o meditándolos.

Si quieres compartirlo con otros mediante un enlace en una red social sólo copia y pega esto en tu muro:

11 geniales videos para decir ¡feliz Navidad!
http://actualidadyanalisis.blogspot.com/2011/12/11-geniales-videos-para-decir-feliz.html

O si quieres hacerlo mediante Twitter (que sólo permite 140 caracteres) únicamente copia y pega esto:

11 geniales videos para decir ¡feliz Navidad!
http://goo.gl/NHNAx

Los dos anterior valen para copiar y pegar en un correo electrónico. Los videos son estos:

¿Y para qué nos reunimos en Navidad?

La esencia de la Navidad

Navidad: ¿y cuál puede ser el mejor regalo?

SatNav-itivity: la Navidad con lego

Después de 2000 años Jesús sigue buscando casa: la tuya

El adviento explicado del mejor modo posible

The Christmas Story

Navidad también es... reconcialiación

Historia digital de la Navidad / The Digital story of the Nativity

Christmas Lingerings interpretado por consagradas del Regnum Christi

La iBand interpreta canción navideña con iPads

Con estas líneas aprovecho para desear a todos los lectores del blog una muy feliz Navidad y asegurarles mis oraciones. Con inmensa gratitud:

Jorge Enrique Mújica, LC

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Un reconocimiento a la mejor predicación católica de 2011

2011-12-20T01:21:00.000-08:00

Durante el Sínodo de Obispos sobre la Palabra de Dios (de octubre de 2008), uno de los temas preocupantes fue el de la homilías. El relator general, card. Marc Oullet (entonces arzobispo de Quebec y ahora prefecto del dicasterio vaticano para los obispos), llegó a decir que «a pesar de la renovación de que fue objeto la homilía en el Concilio, sentimos aún la insatisfacción de numerosos fieles con respecto al ministerio de la predicación. Esta insatisfacción explica en parte la salida de muchos católicos hacia otros grupos religiosos».

Una de las iniciativas de aquel sínodo fue la creación de un Directorio General Homilético (propuesta de Monseñor Mark Benedict Coleridge, arzobispo de Camberra-Goulburn), así como ya existe un Directorio General para la Catequesis.

En mayo de 2011 ofrecimos las traducción al castellano de un discurso de mons. Timothy Dolan (véase «Cristo sí, Iglesia no»: ¡Todos tienes problemas con la Iglesia!). Aunque por trabajo cada semana leo enorme cantidad de alocuciones y homilías episcopales (y no episcopales también), para mí fue la primera ocasión que entraba en contacto con la predicación del arzobispo de Nueva York.

El portal RegnumChristi.org ha traducido al español el discurso que mons. Dolan dio a mediados de noviembre de 2011 a los obispos estadounidenses durante la Asamblea Plenaria de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos (es la primera traducción en castellano que comienza a circular en la web. El original en lengua inglesa se puede consultar aquí).

Desde un punto de vista meramente académico, es un texto de enorme valor tanto por el fondo como por la forma. Si a esto se añaden las verdades de fe y los principios pastorales que enuncia, desde luego que el valor se multiplica. Laicos, religiosos y religiosas, sacerdotes y también obispos de otros países pueden encontrar en este discurso mucha luz. Considerando el contexto referido al inicio debemos reconocer que estamos ante la mejor predicación episcopal de 2011 (exceptuando al Papa, que también es obispo, y obviamente va por delante).

No estaría mal ir pensando en alguna forma de «reconocimiento» público de mayor envergadura (impulsado por laicos) para animar a los sacerdotes –y también a los obispos– a seguir cuidando y creciendo en la preparación y ofrecimiento de sus predicaciones. Aquí el texto de mons. Dolan:

***

«¡El amor a Jesucristo y a Su Iglesia debe ser la pasión de nuestras vidas!».

Mis hermanos en el episcopado: es con esta exhortación estupendamente sencilla del Beato Papa Juan Pablo II que comienzo mis reflexiones esta mañana.

“¡El amor a Jesucristo y a Su Iglesia debe ser la pasión de nuestras vidas!”.

Ustedes y yo tenemos como deber sagrado, surgido de nuestra íntima unión sacramental con Jesús, el Buen Pastor, el amar, querer, cuidar, proteger, unir en la verdad, el amor y la fe… pastorear… Su Iglesia.

Ustedes y yo creemos con todo nuestro corazón y alma que Cristo y Su Iglesia son uno.

Esa verdad nos ha sido transmitida desde nuestros predecesores, los apóstoles, especialmente San Pablo, que aprendió aquella ecuación en el camino a Damasco y que nos enseña con tanta ternura que la Iglesia es la esposa de Cristo, que la Iglesia es el cuerpo de Cristo, que Cristo y Su Iglesia son uno.

Esta verdad ha sido defendida por los obispos que nos precedieron, algunas veces e incluso también hoy, al precio de “calabozo, fuego y espada”.

Esa verdad –que Él, Cristo, y ella, Su Iglesia, son uno– humedece nuestros ojos y pone un nudo en nuestras gargantas mientras susurramos con De Lubac: “Porque, ¿qué podría conocer yo de Él, sin ella?”.

Cada año volvemos a esta sede primada de John Carroll para reunirnos como hermanos en el servicio a Él y a ella. Analizamos proyectos, seguimos la agenda, votamos por documentos, renovamos prioridades y escuchamos informes.

Pero, una cosa que no podemos olvidar, una lección que ya sabíamos antes de que saliéramos del avión, tren o coche, es que “¡el amor a Jesucristo y a Su Iglesia debe ser la pasión de nuestras vidas!” Casi no teníamos que venir a esta venerable arquidiócesis para aprenderlo.

Quizá, hermanos, nuestro reto pastoral más apremiante el día de hoy es reclamar esa verdad, restaurar el brillo, la credibilidad, la belleza de la Iglesia “siempre antigua, siempre nueva”, renovándola como el rostro de Jesús, así como Él es el rostro de Dios. Quizá nuestra prioridad pastoral más apremiante es dirigir a nuestra gente para ver, encontrar, escuchar y abrazar de nuevo a Jesús en y a través de Su Iglesia.

Porque, como nos dicen las estadísticas escalofriantes que no podemos ignorar, cada vez hay menos de nuestra amada gente –y ni se diga aquellos que están fuera de la casa de la fe– que está convencida de que Jesús y Su Iglesia son uno. Como se pregunta el P. Ronald Rolheiser, podemos estar viviendo en una era post-eclesial, donde la gente parece preferir

un Rey pero no el reino,
un pastor pero no el rebaño,
crecer sin pertenecer,
una familia espiritual con Dios como mi padre, mientras yo sea el único hijo,
“espiritualidad” sin religión,
fe sin los fieles,
Cristo sin Su Iglesia.

Así se desvían de ella, se enfadan con la Iglesia, se vuelven flojos, se unen a otras iglesias, o simplemente la dejan completamente.

Si esto no nos causa estremecimiento a nosotros pastores, no sé entonces que lo hará.

Las razones son múltiples y bien ensayadas, y las tenemos que tomarlas en serio.

Somos rápidos para añadir que hay también muchas buenas noticias en la Iglesia, con pruebas abundantes de que la mayoría del Pueblo de Dios se mantiene firme en la sabiduría revelada de que Cristo y su Iglesia son uno. Hay noticias particularmente esperanzadoras de que los jóvenes, los nuevos conversos y los nuevos ingresos aún están magnetizados por esa verdad. Esta realidad fue patente para muchos de nosotros hace tres meses en Madrid, o hace seis meses en la Vigilia Pascual, o diariamente en la fe maravillosamente profunda y radiante de los inmigrantes católicos que aún son un don muy bienvenido – aunque sean tristemente maltratados – para la Iglesia y para la tierra que amamos.

Pero permanece un reto apremiante para nosotros: renovar el atractivo de la Iglesia y la convicción católica de que Cristo y Su Iglesia son uno.

El próximo año, que esperamos con entusiasmo como un Año de Fe, marca medio siglo desde la apertura del Concilio Vaticano II, que nos mostró cómo la Iglesia llama al mundo a ir hacia adelante, no hacia atrás.

Con frecuencia, nuestro mundo nos quiere hacer creer que la cultura está a años luz adelante de una Iglesia lánguida y moribunda.

Pero claro, nos damos cuenta de que la realidad es lo opuesto: la Iglesia invita al mundo a un lugar fresco, original, no a uno rancio o anticuado. Siempre es un riesgo para el mundo escuchar a la Iglesia, porque ella provoca al mundo a “remar mar adentro”, a promover y proteger la inviolable dignidad de la persona humana y de la vida humana; a reconocer la verdad acerca de la vida arraigada en la razón y en la naturaleza; a proteger el matrimonio y la familia; a abrazar a quienes sufren y padecen; a preferir el servicio al egoísmo; a nunca sofocar la libertad para saciar la sed profunda de lo divino que, como bien lo sabían los poetas, filósofos y campesinos de la tierra, nos hace genuinamente humanos.

La Iglesia ama al mundo de Dios como lo amó su único Hijo engendrado. Ella dice “sí” a todo lo que es bueno, decente, honorable y ennoblecedor en el mundo, y sólo dice “no” cuando el mundo mismo niega la dignidad de la persona humana… y, como nos recuerda el P. Robert Barron, “¡decir ‘no’ a un ‘no’ resulta un ‘sí’!”.

Invitar a nuestra amada gente, y al mismo mundo, a mirar a Jesús y a su Iglesia como uno, es, por supuesto, la tarea de la Nueva Evangelización. Sin duda, el Papa Benedicto nos hablará de esto durante nuestras próximas visitas ad limina, y también anticipamos con entusiasmo el sínodo del otoño próximo sobre la Nueva Evangelización. Jesús llamó primero a pescadores y luego los transformó en pastores. La Nueva Evangelización nos lleva a recuperar el papel de pescadores. Quizá deberíamos empezar a llevar cañas de pescar en vez de báculos.

Dos observaciones sencillas podrían ser oportunas mientras nosotros, como sucesores de los apóstoles, abrazamos esta tarea urgente de invitar a nuestra gente y nuestro mundo a ver a Jesús y Su Iglesia como uno.

Primero, resistimos la tentación de mirar a la Iglesia como un sistema de energía organizacional y soporte que requiere de mantenimiento.

Como nos comentó recientemente el Santo Padre en su tierra natal, Alemania: “Algunos miran a la Iglesia, quedándose en su apariencia exterior. De este modo, la Iglesia aparece únicamente como una organización más en una sociedad democrática, a tenor de cuyas normas y leyes se juzga y se trata una figura tan difícil de comprender como es la ‘Iglesia’”.

La Iglesia que amamos apasionadamente ciertamente no es un club de rigoristas, incómodo y pasado de moda, con una burocracia medieval, reglas humanas tontas sobre membretes lujosos, un movimiento más plagado de disputas, opiniones y desacuerdos.

La Iglesia es Jesús enseñando, curando, salvando, sirviendo, invitando; es Jesús muchas veces “herido, ridiculizado, maldecido y profanado”.

La Iglesia es una communio, una familia sobrenatural. La mayoría de nosotros, alabado sea Dios, nacimos dentro de ella, como nacimos dentro de nuestras familias humanas. Así, la Iglesia está en nuestro ADN espiritual. La Iglesia es nuestro hogar, nuestra familia.

En “El Poder y la Gloria”, cuando la niña le pregunta al “Cura Whisky” sin nombre por qué no renuncia simplemente a su fe católica, él responde:

“¡Es imposible! ¡De ninguna manera! Está fuera de mi poder”.

Graham Green narra: “La niña escuchó intensamente. Entonces ella dijo: ‘Ah, ya veo; es como una mancha de nacimiento’”.

Para utilizar una palabra católica, ¡Bingo! Nuestra Iglesia es como una mancha de nacimiento. Fundada por Cristo, la Iglesia tiene su inicio en Pentecostés, pero su origen está en la Trinidad. Sí, su origen está en la historia, como lo fue la encarnación, pero su origen está fuera del tiempo.

Nuestra tarea urgente para recuperar “el amor de Jesús y Su Iglesia como la pasión de nuestras vidas” nos convoca no hacia dentro de nosotros mismos, sino a Nuestro Señor. Jesús prefiere profetas, no programas; santos, no soluciones; conversión de corazones, no llamadas a la acción; oración, no manifestaciones: Verbum Dei (palabra de Dios) más que nuestra verborrea.

Dios nos llama para ser sus hijos, salvados por nuestro hermano mayor, Jesús, en una familia sobrenatural que se llama la Iglesia.

Ahora, y aquí está el número dos: puesto que somos una familia espiritual, no nos debería sorprender que la Iglesia tenga dificultades, problemas… para usar el vocabulario de un talk-show, nuestra familia sobrenatural tiene algo de “disfuncional”.

Como comentó Dorothy Day: “La Iglesia es la novia radiante de Cristo; pero sus miembros a veces actúan más como la mujer escarlata de Babilonia”.

Pareciera, hermanos obispos, que el mundo quiere que olvidemos cada enseñanza de la Iglesia salvo la única verdad que nuestra cultura está exuberantemente ansiosa de abrazar y gritar: ¡la pecaminosidad de sus miembros! ¡Esta es la única doctrina católica ante la que la sociedad inclina su cabeza y hace genuflexión con devoción de cruzados!

También lo profesamos. Con contrición y pesar profundo, reconocemos que los miembros de la Iglesia –empezando por nosotros– ¡somos pecadores!

Pero hay una gran diferencia: nosotros que creemos en Jesucristo y en su Iglesia una, santa, católica y apostólica interpretamos la pecaminosidad de sus miembros no como una razón para descartar la Iglesia o sus verdades eternas, ¡sino para abrazarla más! La pecaminosidad de los miembros de la Iglesia nos recuerda precisamente cuánto necesitamos de la Iglesia. La pecaminosidad de sus miembros no es nunca una excusa, sino una súplica, para ponernos a su costado herido en el Calvario desde donde fluye la vida sacramental de la Iglesia.

Como Él, ella, también, tiene heridas. En lugar de alejarse de ellas, o de esconderlas, o de negarlas, sería lo mejor para ella mostrarlas, como Él lo hizo en aquella primera noche de Pascua.

Como Mons. John Tracy Ellis solía introducir sus clases de historia de la Iglesia: “Señoras y señores, estén preparados para descubrir que el Cuerpo Místico de Cristo tiene muchas verrugas”.

Y nosotros amamos aún más apasionadamente a nuestra novia con arrugas, verrugas, y heridas.

Nosotros los obispos nos arrepentimos también. Por lo menos dos veces al día –en la Misa y en las Completas– pedimos misericordia divina. Con frecuencia nos acercamos al sacramento de la penitencia.

Una cosa en la que ambos lados del espectro ideológico católico por fin están de acuerdo es acerca de la respuesta a esta pregunta: Cuando la gente se enoja con la Iglesia o la dejan ¿a quién hay que culpar? ¿Cuál sería su respuesta unánime?

… ¡Que gusto conocerles! Nosotros somos la causa, como no se cansan de decirnos.

Nos pueden consolar voces menos estridentes asegurándonos de que eso no es verdad. Es agradable oírlo…

Pero todavía somos sinceros en rezar con frecuencia “mea culpa, mea culpa, mea máxima culpa” (por mi culpa, por mi culpa, por mi grandísima culpa); y no tenemos que esperar para hacerlo hasta el primer domingo de Adviento.

Como observó Gregorio el Grande hace quince siglos: “La Iglesia se piensa adecuadamente como el amanecer el amanecer sólo nos indica que se acabó la noche. No revela el resplandor total del día. Mientras disipa las tinieblas y da la bienvenida a la luz, presenta a ambas… así también la Iglesia”.

Señores obispos, gracias por escuchar.

Estoy viendo pastores, pescadores de hombres, líderes, amigos.

Miro a 300 hermanos y cada uno tiene un anillo en su dedo, porque ya estamos comprometidos, estamos casados.

Nuestra consagración episcopal nos ha configurado tan íntimamente a Jesús que Él nos comparte a Su novia, la Iglesia.

No hay nada que disfrutemos más que ayudar a nuestra gente, y a todos los demás, para que lo conozcan mejor a Él y a ella. Esa es la descripción de nuestro trabajo.

Porque “¡El amor a Jesús y a Su Iglesia es la pasión de nuestras vidas!”.

Santa Sede compra dominio tres equis en internet

2011-12-18T10:36:00.000-08:00

Hace diez años, en 2001, «ICM Registry» propuso la creación del dominio «.xxx» para que empresas dedicadas a lucrar con la pornografía pudieran registrar sus contenidos en la web bajo ese dominio específico.

El proyecto fue rechazo dos veces por la ICANN (Corporación de Internet para la Asignación de Nombres y Números) en el transcurso de esa década. Retomado con más fuerza en 2010, a finales de junio de ese mismo año fue finalmente aprobado para luego, a finales de 2011, el 6 de diciembre, comenzar la venta de nuevos registros on line.

En este contexto es en el que la Santa Sede ha decidido comprar, según informa ZDNet.fr, «vatican.xxx». Consistiría en una medida preventiva para evitar que terceros relacionaran el nombre e imagen del Vaticano y de la Iglesia con portales de contenido erótico-pornográfico. Tutela de la propia imagen ante eventuales explotaciones, como de suyo han hecho también grandes transnacionales como Sony y Coca-Cola.

ICANN suele poner en venta los dominios dando preferencia a titulares de marcas o de nombres, como en este caso lo tiene el Vaticano sobre un dominio análogo que es el oficial de la Santa Sede: vatican.va. La adquisición de «.va» supuso una auténtica lucha dado que a mitad de los años 90 se le quiso negar al Vaticano el derecho a un dominio propio que, al final, lograron.

NOTA DEL 20.12.2011: El portavoz oficial de la Santa Sede ha declarado a la agencia ACI Prensa que este dominio no ha sido adquirido por el Vaticano (léanse las declaraciones aquí) lo que vendría a desmentir la noticia de ZDNet.fr.

***

Qué es el TimeLine de Facebook, cómo instalarlo, qué aspectos positivos presenta y otras curiosidades

2011-12-18T01:18:00.000-08:00

A finales de la primera quincena de diciembre Facebook activó masivamente su más reciente y ambicioso proyecto: el así llamado TimeLine. Se trata de un nuevo servicio que posibilita realizar una línea cronológica de la propia vida (permitiendo incluso «rellenar» en el propio perfil momentos anteriores a cuando el usuario se dio de alta en Facebook). Este video lo explica gráficamente:

La imagen inicial de este post muestra cómo se ve el perfil de quien escribe tras instalar TimeLine. Lo di de alta a inicios de octubre de 2011, cuando el servicio de Facebook aún estaba restringido y el procedimiento para obtenerlo era bastante complicado. Como se nota, ofrece una reorganización diferente y una esteticidad bastante mejorada. El poder incluir eventos anteriores a cuando nos hemos registrado en Facebook es quizá la característica más relevante, junto a la presentación visual de suyo mejorada.

¿Es necesario el TimeLine para que mi perfil de usuario siga funcionando? No. Pero si quieren obtener la nueva modalidad pueden ingresar a www.facebook.com/timeline. En la parte inferior derecha aparece un botón que dice «obtener tu biografía». Bastará pulsarlo e ir actualizando algunos datos.

¿Afecta esto en algo la privacidad? Si activan el TimeLine el icono personal y la foto de portada pasarán a ser de dominio público. Detalles ulteriores de este nuevo servicio de Facebook se pueden conocer en español en la página habilitada por la misma red social para responder eventuales dudas (se puede ver aquí https://www.facebook.com/help/?page=240939812618946).

En síntesis, se trata de esto:

Tras un periodo de prueba que dura 7 días, Facebook da la opción de quedarse con el nuevo TimeLine o volver a la edición tradicional. Ojalá que esto les haya ayudado. Saludos.

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#benedicencia: cuando Twitter se convierte en un espacio para hablar bien de los demás

2011-12-16T03:25:00.000-08:00

Quien busca en el diccionario la palabra «benedicencia» advierte que no está registrada. Y al colocarla en un programa informático (por ejemplo «word») aparece subrayada como error.

¿Y qué con su antónimo? La maledicencia –el hablar mal del otro– no tiene problemas: no sólo está recogida en el diccionario sino lo que es aún peor: parece ser parte integrante de la vida del ser humano. Bastaría echar una mirada a alguna revista de famosos, deportes o política, para darse cuenta qué fácil es hacer correr chismes y críticas hacia las personas. Las redes sociales también se han convertido espacios «aliados» de esta anti-virtud.

Ante este panorama, el P. Juan Antonio Ruiz J., LC, lanzó en Twitter una campaña con el hashtag #benedicencia. Desde inicio de diciembre de 2011 invita todos los jueves a hablar bien de alguien y a evitar críticas concretamente en ese medio: «Escogimos el jueves como día para unirse a Cristo Eucaristía en reparación por todas las ofensas recibidas durante la semana (el jueves se tiene tradicionalmente en la Iglesia la Hora Eucarística delante del Santísimo expuesto). Los tuits quieren ser como una canción que se le entona al Señor para que sienta nuestro cariño de modo especial ese día», nos cuenta.

La iniciativa ha logrado tener muy buena acogida también en lengua inglesa y francesa.

Un hashtag es una cadena de caracteres formada por una o varias palabras concatenadas y precedidas por la almohadilla #. En Twitter posibilita, además, aportar una opinión que puede ser seguida y leída en base al hashtag usado de modo cronológico. Llega a su cenit cuando un elevado número de usuarios lo utilizan y se convierte en trending topics (nombre que reciben las palabras o frases más empleadas en un momento concreto en Twitter).

#benedicencia es un ejemplo concreto de cómo las redes sociales pueden unir en torno a la vivencia específica de una virtud cristiana en un ambiente donde pareciera reinar lo contrario. O en otras palabras: Twitter aprovechado como espacio para hablar bien de los demás, un «deporte» digital muy exigente pero lleno de satisfacciones que Dios toma muy en cuenta.

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Cuando Facebook y Google+ nos filtran la información (sin preguntarnos)

2011-12-13T08:55:00.000-08:00

«Saber que una ardilla se mueve en tu jardín puede ser más relevante en este momento para tus intereses que saber que gente muere en África». Son palabras de Mark Zuckerberg, fundador de Facebook. Declaración que da pie a algunas reflexiones de Eli Pariser en un breve video de TED sobre cómo sería la web si se basara en esa idea de relevancia.

El breve análisis de Pariser resulta interesante no sólo por tratar ese tema con brevedad y profundidad sino también por algunas revelaciones en torno al criterio de filtración de informaciones que de hecho –y sin previa consulta– hacen tanto Facebook como Google+ en los perfiles de usuarios en función, incluso, de preferencias políticas o de tipo de computadora. En otras palabras: remite al candente tema de la privacidad y de la transparencia.

Escuché citar al profr. Juan José García Noblejas una frase de otro comunicador: "Si no pagas por algo, entonces es que no eres el cliente, sino que tú eres el producto". En el contexto de lo mostrado por Pariser –y sin alarmismos– esa frase se convierte en ulterior materia para la reflexión personal. Después de todo ninguna red social nos obliga a decir lo que no queremos (de eso hablé en "La privacidad en Facebook no es sólo problema de Mark Zuckerberg").

Por cierto, otra idea «adaptada» del mismo profr. Noblejas es la que aparece desde hace casi un mes como subtítulo general de este blog y es precisamente del de él (scriptor.org) de donde me llegó el video de TED donde sale Pariser. El video es este (tiene subtítulos en español):

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Video, fotos y crónica de las ordenaciones sacerdotales de 49 legionarios de Cristo

2011-12-12T13:02:00.000-08:00

49 religiosos de la Legión de Cristo han recibido la ordenación sacerdotal de manos de su Delegado Pontificio, Cardenal Velasio De Paolis, por la mañana del 12 de diciembre de 2011.

Video-cápsula de las ordenaciones sacerdotales de los 49 legionarios de Cristo colocado en el canal en YouTube de la congregación.

La ceremonia de ordenaciones sacerdotales se tuvo en la basílica de San Juan de Letrán (una de las cuatro principales basílicas romanas y, en este caso, además catedral del obispo de Roma).

Los nuevos sacerdotes proceden de siete países: Brasil (5), Colombia (5), España (1), Estados Unidos (15), Hungría (1), Italia (2) y México (20). En la misma ceremonia recibió también el sacramento un religioso de los Padres Somascos, hermano de uno de los legionarios ordenados.

Con el cardenal Velasio De Paolis concelebraron y asistieron Mons. Paolo Schiavon, obispo auxiliar de la zona sur de Roma; y Mons. Óscar Rizzato, limosnero emérito del Santo Padre.

En su homilía, el cardenal De Paolis señaló que «El sacerdocio es un precioso porque hace presente a Jesús en medio de todos nosotros. Lo hace presente para santificarnos; es un don precioso que necesitamos descubrir cada día más». A continuación manifestó su gratitud a las familias de los neo-sacerdotes porque son «personas que consideran todavía un don el hecho de que siguen valorando la vocación de uno de sus hijos como un don».

Entre los ordenados se encontraban tres parejas de hermanos de sangre, el primer sacerdote legionario de Cristo procedente de Hungría (quien en su niñez fue obligado a vestir el uniforme comunista) e incluso un sobreviviente del atentado a las Torres Gemelas.

Refiriéndose a la Legión de Cristo, en el contexto de su situación actual, el Card. De Paolis subrayó que los 49 nuevos sacerdotes son «un número precioso y relevante; un motivo de consolación en el camino de redescubrimiento de la misión de la congregación, camino a veces fatigoso pero que están cumpliendo fiándose de la Iglesia. En este camino se enmarca este momento de consolación para la Legión […] Estas vocaciones abren la esperanza y hacen mirar hacia el futuro».

Con las nuevas ordenaciones, la congregación de los Legionarios de Cristo, presente apostólicamente en 20 países, contará con un total de 938 sacerdotes, (3 de ellos obispos), 1.244 religiosos y novicios y 1.129 candidatos, precandidatos y apostólicos.

Según informa la oficina de comunicación institucional de la congregación en Roma, como en otros años, las historias vocacionales de los neo-sacerdotes ha quedado recogida en un libro que en esta edición lleva por título «Dios lo da todo» (se puede ver en este enlace).

Las ordenaciones sacerdotales han coincidido con la solemne celebración eucarística presidida por el Papa Benedicto XVI, la tarde del mismo día pero en la basílica de san Pedro, en la que el Vicario de Cristo ha hecho oficial la visita a Cuba y México antes de la Pascua de 2012.

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October Baby: la película pro vida de 2012

2011-12-11T10:40:00.000-08:00

La historia de Gianna Jessen era digna de una película porque su vida es «de película». Su madre la intentó abortar mediante el cruel método de la aplicación de una dosis de solución salina. Pero el bebé se aferró a la existencia aunque creyeron que aquel intento tendría secuelas gravísimas por las que no duraría mucho tiempo viva y, de hacerlo, estaría condicionada físicamente. Nació y al nacer la mamá biológica dio a Gianna en adopción.

Hoy Gianna recorre la Unión Americana compartiendo su testimonio y celebrando el milagro de su vida. Vida que, con algunas licencias propias del ámbito cinematográfico, ha sido llevada a la pantalla grande en una cinta titulada «October Baby» que estará en las salas de cine en marzo de 2012 (en este enlace se pueden ver los videos de la verdadera Gianna Jessen contando su vida. Están subtitulados al español).

«October Baby» será la película pro vida de 2012. Se trata de un film que, como nos dicen sus creadores, «puede cambiar la forma de ver el mundo, a sus seres queridos... y la vida». Protagonizada por Rachel Hendrix (el resto del elenco se puede consultar aquí), ya disponen de un portal (http://octoberbabymovie.net/) que ofrece información relacionada con la producción, presencia en redes sociales y el tráiler que a continuación ofrecemos:

En Facebok tienen una fan page (http://www.facebook.com/OctoberBabyMovie) y en Twitter un perfil (@OctoberBabyFilm). El canal en YouTube es especialmente interesante por su valiosa serie de videos relacionados con la producción (http://www.youtube.com/OctoberBabyMovie).

Imagen del canal de videos de la película en YouTube.

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Navidad, ¿y cuál puede ser el mejor regalo?

2011-12-11T07:31:00.000-08:00

Cada año se gasta 450 billones de dólares durante Navidad tan sólo en los Estados Unidos. El dato evidencia la relación equívoca entre Navidad = regalos. Y desde luego que hay mucho que se está perdiendo de vista (comenzando por cuál es el verdadero sentido y origen de la Navidad misma). A la base, de hecho, sí está un regalo: el darse de Dios a nosotros los hombres. ¿Qué hacer entonces? Este buen video (de momento sólo en inglés) puede ofrecerle algunas respuestas sobre cuál puede ser el mejor regalo para ésta y todas las demás navidades de su vida.

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Poniendo en su lugar a César Vidal (respuestas para católicos al hablar con protestantes)

2011-12-10T09:11:00.000-08:00

Uno de los autores en lengua castella más leídos actualmente es, sin duda, el español César Vidal. Su prolífica obra -mucha de ella de real valor histórico y mérito literario- es una prueba. He leído al menos una decena de sus libros así que hablo por experiencia.

Vidal es luterano de religión (protestante) y no le da pena decirlo. Hasta ahí "todo bien". Pero su fe le hace "patinar" en algunos temas relacionados con los católicos y eso ha quedado reflejado ya no sólo en algunas de sus obras sino también en sus artículos (algunos de ellos publicados en el diario español La Razón y, más recientemente, en una serie de artículos colocados en la sección de opinión de uno de los portales informativos más leídos en internet en español: LibertadDigital.com).

Comprensible que un protestante escriba contra el catolicismo. Lo que ya no es comprensible es que diga mentiras. Las argumentaciones de Vidal no difieren mucho de los clásicos prejuicios en torno a la Iglesia fundada por Cristo.

Traigo a este blog un muy buen artículo publicado por Elentir en su blog Contando Estrelas. Es concienzudo y, además de respuestas, sirve como recurso argumentativo en las contestaciones que un católico puede tener a la mano cuando es abordado por un protestante de la calaña de César Vidal.

Antes de dar paso a él enlazo a las entradas que ha publicado Bruno Moreno en su blog "Espada de doble filo", que profundizan aún más en una serie más interesante que la de Vidal. Son estos:

César Vidal y el prejuicio anticatólico (I)

César Vidal y el prejuicio anticatólico (II)

César Vidal y el prejuicio anticatólico (III)

César Vidal y el prejuicio anticatólico (IV)

César Vidal y el prejuicio anticatólico (V)

A continuación el artículo de Elentir:

***

El 4 de diciembre Libertad Digital publicó un artículo de César Vidal que ese diario ha mantenido en lo alto de su sección de Opinión toda la semana, incluso por encima de otros publicados días después. El sentido de ese artículo lo sintetiza bien el propio autor en el primer párrafo: “España se quedó descolgada del regreso a una serie de valores recogidos en la Biblia que se tradujeron en aquellas naciones donde triunfó la Reforma en una nueva ética del trabajo, una superior cultura crediticia, una alfabetización acelerada, una revolución científica y un reconocimiento de la primacía de la ley”, asegura Vidal.

¿La mentira es lo que caracteriza a los que no somos luteranos?

Don César respalda esta idea poniendo varios ejemplos que me parecen muy chocantes. A modo de ejemplo, en el cuarto párrafo el conocido historiador y presentador de esRadio afirma: “Guste o no guste reconocerlo –en esto no pocos españoles son también tuertos y sólo dan importancia a las mentiras que les perjudican o que pronuncian los del otro lado– la mentira es una característica bien triste de las naciones en las que no triunfó la Reforma.” Cuando estudié filosofía me enseñaron que toda generalización es una injusticia, pues atribuye a la totalidad las características de una parte. Según la Wikipedia hay unos 73 millones de luteranos en un mundo con 7.000 millones de habitantes. Tesis del estilo de la mentira es una de las características de los 6.927 millones de seres humanos que no comparten mi religión me parecen bastante atrevidas, por ser suave en la calificación.

Lo que de verdad dice el Catecismo católico sobre la mentira

Lo paradójico del caso es que don César, por quien siento mucho respeto -algo que nunca ha empañado el hecho de que él sea luterano y yo católico- falta a la verdad a la hora de respaldar su insostenible tesis con las siguientes palabras:

“A lo mejor es verdad que la mentira carece de relevancia salvo en casos especiales como enseña el último Catecismo de la iglesia católica, pero no da la sensación de que el Dios que le entregó los mandamientos a Moisés pensara lo mismo.”

Tengo la sensación de que a don César se le ha escapado algún párrafo del Catecismo. Traigo estos cuatro que cualquiera puede leer en la web de la Santa Sede:

2483 La mentira es la ofensa más directa contra la verdad. Mentir es hablar u obrar contra la verdad para inducir a error. Lesionando la relación del hombre con la verdad y con el prójimo, la mentira ofende el vínculo fundamental del hombre y de su palabra con el Señor.

2484 La gravedad de la mentira se mide según la naturaleza de la verdad que deforma, según las circunstancias, las intenciones del que la comete, y los daños padecidos por los que resultan perjudicados. Si la mentira en sí sólo constituye un pecado venial, sin embargo llega a ser mortal cuando lesiona gravemente las virtudes de la justicia y la caridad.

2485. La mentira es condenable por su misma naturaleza. Es una profanación de la palabra cuyo objeto es comunicar a otros la verdad conocida. La intención deliberada de inducir al prójimo a error mediante palabras contrarias a la verdad constituye una falta contra la justicia y la caridad. La culpabilidad es mayor cuando la intención de engañar corre el riesgo de tener consecuencias funestas para los que son desviados de la verdad.

2486 La mentira, por ser una violación de la virtud de la veracidad, es una verdadera violencia hecha a los demás. Atenta contra ellos en su capacidad de conocer, que es la condición de todo juicio y de toda decisión. Contiene en germen la división de los espíritus y todos los males que ésta suscita. La mentira es funesta para toda sociedad: socava la confianza entre los hombres y rompe el tejido de las relaciones sociales.

Después de leer estos cuatro párrafos, ¿alguien puede sostener en serio que “la mentira carece de relevancia” para la Iglesia Católica?

La propiedad privada: echándole la culpa al semáforo

César Vidal también se refiere a la propiedad en los siguientes términos: “Históricamente, el español no ha contemplado la propiedad privada como un derecho inviolable frente a los poderosos que es tanto más esencial cuanto más ayuda a proteger la libertad individual. Ésa es una idea neta y rotundamente protestante, surgida de las páginas de la Biblia, pero no ha arraigado jamás en las naciones donde no triunfó la Reforma.” De esto último, en fin, tendría que deducir que la siguiente afirmación es obra de algún teólogo protestante: “Infligir voluntariamente un daño a las propiedades privadas o públicas es contrario a la ley moral y exige reparación.” Pero resulta que no, que esto no es obra de ningún autor protestante, sino que aparece en el Catecismo de la Iglesia Católica (2409).

Es injusto atribuir a la Iglesia Católica las desobediencias a sus enseñanzas, mientras se hace lo contrario con el luteranismo. Es como si yo me salto a sabiendas un semáforo en rojo y atropello a alguien y resulta que le echan la culpa al semáforo…

¿Eran Isabel I de Inglaterra y Sir Francis Drake grandes católicos?

Pero bueno, asumiendo la tesis de César Vidal en lo relativo a la propiedad, quizás deberíamos suponer que Sir Francis Drake y otros piratas a los que la reina Isabel I de Inglaterra dio patente de corso eran, como dicha monarca, personas dominadas por una errónea idea católica sobre la propiedad privada. Tal vez Oliver Cromwell era un católico y por eso desposeyó de sus haciendas, en el siglo siguiente, a muchos miles de irlandeses que se negaron a abandonar su fe católica (vaya paradoja). En los dos siglos siguientes debieron ser católicas las autoridades coloniales que discriminaron a los irlandeses católicos -¿otra nueva paradoja?- en la compra y posesión de propiedades y en su herencia, haciendo que éstas pasaran masivamente a manos de protestantes, una tremenda falta de respeto por la propiedad privada seguramente atribuible a que allí no triunfó la Reforma protestante…

Pero no. Isabel fue la que consolidó la Iglesia de Inglaterra separada de Roma por su padre, Enrique VIII; Iglesia encaminada al luteranismo por su hermano Eduardo VI, que ordenó encarcelar e incluso mandar a la hoguera a muchos católicos que se negaron a someterse a la nueva religión del Estado; Iglesia, en fin, reafirmada en el luteranismo por la propia Isabel. El citado Sir Francis Drake, por cierto, era hijo de un granjero y predicador luterano. En cuanto a Oliver Cromwell era puritano, es decir, miembro del ala más radical del luteranismo. Y las autoridades coloniales que pisotearon el derecho de los irlandeses a su propiedad privada fueron inglesas y para más señas anglicanas. ¿Significa esto que debemos asociar el luteranismo con la piratería, el saqueo, las quemas de disidentes y la usurpación de propiedades? Pues claro que no. Errores y pecadores los ha habido en todas las religiones (y en la ausencia de ellas), y de esto no nos libramos ni católicos ni luteranos. Humanos somos y, por tanto, erramos y pecamos. Ésa es la triste realidad, señor Vidal.

¿Es el ateo y comunista Gaspar Llamazares un ejemplo de católico?

Lo que más me ha llamado la atención del artículo de don César es que para respaldar su tesis recurre a unas declaraciones de Llamazares tachando de “luterana” la política de ajustes de la Unión Europea. No he conseguido encontrar dichas declaraciones del excoordinador de Izquierda Unida, conocido ateo que ha dirigido contra la Iglesia Católica ataques de todo tipo. ¿Será ése un arquetipo del católico español para don César? El presentador de esRadio también se refiere a un sacerdote que apareció en una tertulia televisiva arremetiendo contra el capitalismo, y eso lo pone como un hecho que demuestra “la realidad de nuestras diferencias”. Esto es como deducir de la militancia comunista del Padre Llanos que los católicos somos unos rojos (borrando de un plumazo las condenas católicas contra el comunismo), o como tomar el ejemplo de los pastores luteranos de los Deutsche Christen para concluir, injustamente, que los protestantes son unos nazis (olvidando la crítica e incluso la resistencia al nazismo que sostuvieron muchos pastores y laicos luteranos).

¿Por qué no recordó César Vidal que hace dos meses docenas de católicos se manifestaron ante la Embajada de Irán para pedir la liberación de un pastor luterano? Desde este blog -e insisto, yo soy católico- he pedido la liberación de Youcef Nadarkhani sin esconder en ningún momento su condición de pastor evangélico, porque eso no me hace olvidar que es un ser humano como yo, pero que por su condición de cristiano habrá muchos que pasen olímpicamente de él, igual que hay quien pasa de los judíos agredidos por fanáticos antisemitas mientras desde blogs de católicos como éste se apoya a los hebreos agredidos. No me verá a mí dedicar entradas a marcar distancias con judíos y luteranos mientras se sigan produciendo estas cosas, desde luego. No me parece serio.

¿Remarcar lo que nos diferencia o remarcar lo que nos une?

Precisamente hay que decir que con el señalado ya son seis artículos seguidos de don César dedicados al propósito de marcar distancias con los católicos. En fin, no le discuto su tenacidad a la hora de hacer proselitismo: es tan loable su dedicación como cuestionable es el método. Tampoco le discuto a César Vidal que así conseguirá algún nuevo fichaje para el liberalismo e incluso el luteranismo, pues es un hombre de brillante palabra aunque algunas de sus afirmaciones sean tan discutibles como las que he repasado. Ahora bien: por cada fichaje que consiga, ¿a cuántos estará espantando? Los comentarios del citado artículo pueden servir de muestra. Me quedo con uno firmado por Munzenbe ayer por la tarde:

“En esos EEUU que Vidal tanto admira, católicos, protestantes sensatos y judíos unen fuerzas en las “culture wars” (aborto, familia, educación, etc.) frente a los progres. Buscan lo mucho que tienen en común, y ponen entre paréntesis lo que les separa. Es lo propio de los hombres de buena voluntad y de los cristianos que tengan dos dedos de frente.

Pero no, Vidal, tras haber conseguido notoriedad nacional y miles de lectores gracias a su paso por la emisora católica COPE, aguarda cucamente a salir de la misma para soltar “tó lo que lleva dentro”. Y lo que llevaba dentro resultó ser sectarismo anticatólico de la peor especie. ¡En lugar de estrechar lazos entre católicos y protestantes frente al enemigo común progre, a desenterrar polémicas estériles!“

Por mi parte, tomo nota de lo que dice este señor. La Iglesia Católica ha tenido sus luces y sus sombras a lo largo de sus casi 2.000 años de historia; lo propio de una institución formada por seres humanos, el primero de cuyos Papas, además, cometió la vergüenza de negar tres veces a Cristo. Juan Pablo II y Benedicto XVI -y cito a éstos porque son los que yo he conocido desde que tengo memoria- han pedido perdón en varias ocasiones por los errores de la Iglesia como jamás lo había hecho ningún otro líder religioso. No hace falta que don César Vidal nos recuerde lo torpes que somos, pues ya lo sabemos. Por mi parte, conozco a excelentes personas que son luteranas y no le veo sentido a batallitas más propias del siglo XVI que del siglo XXI, por mucho que satisfagan a algunos católicos y a algunos luteranos que están tan preocupados por don César por resaltar lo que nos diferencia, en vez de lo que nos une. Yo tengo claro lo que me une al resto de los cristianos y a todas aquellas personas que, no siendo cristianas, comparten principios como la defensa de la vida y de la libertad, y desde luego no dedicaré ni seis artículos, ni tan siquiera seis líneas a remarcar diferencias con ellos. Haga el señor Vidal, por su parte, lo que le parezca.

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La fuente original del artículo es ésta.

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¿Es posible ser homosexual y católico? Un homosexual responde

2011-12-09T05:55:00.000-08:00

Publica Bruno Moreno en su blog de InfoCatolica.com una traducción de una entrada en el blog Little Catholic Bubble. Se trata de una respuesta políticamente incorrecta a la interrogante que da título a este post. Por su interés, reproduzco también aquí la traducción que puede dar mucha materia para la reflexión en torno al mito acerca de la "persecución" e "intolerancia" de la Iglesia católica a las personas homosexuales.

***

He oído hablar muchas veces sobre lo mezquina e intolerante que es la Iglesia, porque se opone al matrimonio homosexual, sobre su falta de comprensión para con los homosexuales y lo hostil que se muestra con nosotros. Mi reacción instintiva ante estas cosas es: ¿Estás de broma? ¿Estamos hablando de la misma iglesia?

Cuando voy a confesarme, a veces menciono el hecho de que soy homosexual, para dar algo de contexto al sacerdote (y evitar confusiones con respecto a vestuarios y cosas así). Siempre he recibido una de dos respuestas: o bien compasión, ánimo y admiración, porque la vida célibe es difícil y profundamente contracultural, o nada en absoluto, ni siquiera un gesto, como si hubiera dicho que había comido demasiado el día de Acción de Gracias.

De las dos respuestas, mi ego prefiere la primera (¿a quién no le gusta verse a sí mismo como un héroe en algún sentido?), pero puede que tenga más sentido la segunda. Ser homosexual no significa que sea especial o extraordinario. Solamente significa que mi vida no siempre es fácil (¡vaya sorpresa!). Como me dijo mi amigo J. cuando le hablé hace poco sobre mi homosexualidad: “supongo que si no fuera eso, sería otra cosa”. Con eso quería decir que nadie vive sin cargas de algún tipo. Como dijo el rabino Abraham Heschel: “El hombre que no ha sufrido… ¿Acaso sabe algo?”.

¿Dónde están todos esos católicos intolerantes de los que oigo hablar tantas veces? Cuando se lo dije a mi familia, hace un año, ninguno de ellos respondió con algo que no fuera amor y comprensión. Nadie actuó como si tuviese una enfermedad. Nadie comenzó a tratarme de forma distinta ni a mirarme de un modo extraño. Lo mismo podría decir de cada uno de los amigos católicos a quienes se lo he contado. Me quieren por quien soy.

De hecho, el único caso en que me responden con escándalo, repugnancia o incredulidad, la única vez en que he visto que la gente me trata de forma distinta después de contárselo es cuando se lo cuento a alguien que defiende el estilo de vida homosexual. ¿Una vida célibe? Debes de estar mal de la cabeza.

¡Bien por la tolerancia de las distintas creencias! Hay algunas cosas que les agradezco a los activistas homosexuales, como conseguir que la gente sea más consciente de la existencia de la homosexualidad o hacer que la homofobia sea menos socialmente aceptable, pero también han logrado que me resulte más difícil ser comprendido y aceptado como soy y con lo que creo. Si quiero apertura de mente, aceptación y comprensión, acudo a los católicos.

¿Es difícil ser homosexual y católico? Sí, porque, como le sucede a todo el mundo, a veces deseo cosas que no son buenas para mí. La Iglesia no me deja tenerlas, no porque sea mezquina, sino porque es una buena madre. Si un hijo mío quisiera comer arena, le diría: comer es algo diferente; eso no te va a alimentar; te hará daño. Incluso aunque a ese hijo, por alguna razón, le gustase la arena más que la comida, no le dejaría que la comiese. De hecho, si fuese aún muy niño o muy tozudo, es posible que no sirviera de nada razonar con él y que yo tuviera que crear una norma para prohibirle que comiera arena. Aunque el niño pensara que soy mezquino.

La Iglesia no se opone al matrimonio homosexual porque sea algo malo, se opone al mismo porque es algo imposible, igual que es imposible alimentarse con arena. La Iglesia cree, y yo también, en un universo que significa algo y en un Dios que hizo el universo, que creó a los hombres y a las mujeres, y diseñó la sexualidad y el matrimonio de la nada. En ese universo, el matrimonio homosexual no significa nada. No concuerda con todo lo demás, y no creo que sea buena idea deshacernos de todo lo demás.

Si no estás de acuerdo con estas cosas, si crees que hombres, mujeres, sexualidad y matrimonio son prácticamente lo que digamos que son, entonces vale: no tenemos mucho de qué hablar. Ése no es el mundo en el que yo vivo.

De modo que sí, es difícil ser homosexual y católico. Es difícil ser cualquier cosa y católico, porque no puedo hacer siempre lo que me apetece. Muéstrame una religión en la que siempre puedas hacer lo que te apetece y te mostraré una religión cutre y perezosa. Algo por lo que no merece la pena vivir, ni morir ni tampoco levantarte por las mañanas. Puede que ése sea el tipo de mundo que deseaba John Lennon, pero John Lennon no era muy avispado, la verdad.

¿Cambiaría mi catolicismo por una cosmovisión que me permita casarme con un hombre? ¿Cambiaría por eso la Comunión y la Misa y todo lo demás? Ser católico significa creer en un Dios que literalmente me está aguardando en la iglesia, esperando que me detenga al menos diez minutos para derramar su amor en mi corazón y sanarlo. ¿Qué vale más, todo esto o acostarme con quien me dé la gana? Ojalá todas las personas, homosexuales o no, tuvieran una vida tan hermosa como la mía.

Sé que no es una respuesta totalmente satisfactoria. No creo que las palabras basten para ello. Intento que mi vida sea una buena respuesta a esta pregunta y a otras: ¿Cuál es el sentido de la vida? ¿Qué es el amor y cómo se reconoce? ¿Cómo podemos salir de nuestro egoísmo para amar a Dios, a nuestro prójimo y a nosotros mismos?

Paso a paso.

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LegionaryBrothers.com: la aportación digital de las nuevas generaciones de legionarios

2011-12-09T02:51:00.000-08:00

Según los datos de 2011, en la Legión de Cristo hay 2,400 aspirantes al sacerdocio, entre novicios y religiosos en formación. Muchos de ellos, al menos una tercera parte, proceden de países de lengua inglesa (Estados Unidos, Canadá, Australia, Nueva Zelanda, Filipinas, India, Irlanda, Inglaterra, entre otros).

La variedad de etapas de formación, edades y sectores de interés confieren una riqueza de reflexiones que recientemente ha sido canalizada en una original iniciativa digital.

Se trata de un blog en inglés (http://legionarybrothers.com/) donde se publican los artículos de los religiosos de lengua inglesa que se preparan al sacerdocio.

La mayoría de ellos proceden de las casas de formación que la Legión de Cristo tiene en Cheshire (centro de noviciado y humanidades clásicas en Estados Unidos) y los centros de estudios superiores de Thornwood (Nueva York) y Roma (Italia).

Puesto on line a inicios de diciembre de 2011, hasta este momento cuenta con seis secciones temáticas que, eventualmente, se irán ampliando: espiritual, filosofía y arte, además de secciones según la residencia de los autores: Cheshire, Thornwood y Roma.

Este proyecto es también una forma para que los religiosos más jóvenes puedan participar en una actividad apostólico-pastoral en internet, de modo que la relación en ese ámbito de la comunicación actual repercuta positivamente en su formación y, además, hagan una «evangelidigitalización».

A este interesante proyecto está vinculado un perfil en Twitter (http://twitter.com/LegionaryBrs o @LegionaryBrs). Previsiblemente, una iniciativa análoga nacerá el próximo semestre en lengua española.

***

Aunque ya no dice relación con la iniciativa anterior, hay un video que comenzó a circular el día de ayer por internet. Se trata de una grabación breve y amena donde tres jóvenes sacerdotes legionarios (los padres Michael Mitchel, Thomas Montanaro y Michael Maciborski) responden -en inglés- a algunas interrogantes sobre su vida y su congregación, unos días antes de su ordenación sacerdotal. Por su interés lo reproduzco también aquí:

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El árbol de Navidad y el día en que el Papa usó un tablet por segunda vez

2011-12-08T03:23:00.000-08:00

El Santo Padre enciende el árbol de Navidad de Gubbio desde un tablet en el Vaticano.

La primera ocsión que usó el iPad fue para poner en línea el ya conocido agregador de noticias oficial del Vaticano: News.va. Era el 28 de junio de 2011.

La primera vez que el Papa usaba Twitter y un tablet.

Seis meses después el Papa vuelve a usar una tableta pero en esta ocasión para encender el "árbol" de Navidad más grande del mundo (750 metros). Se encuentra en la localidad italiana de Gubbio y desde Roma el Santo Padre sólo tocó la pantalla para que la montaña de la ciudad quedará iluminada por el "árbol" de luces que desde 1981 se monta en una de las colinas cercanas.

Quizá lo mejor ha sido la reflexión que hizo en torno al evento el mismo Benedicto XVI. Lo que más llamó la atención (a mí) fue el siguiente párrafo que traduzco: "Que cada uno sea luz para los que le están al lado; que salga del egoísmo que cierra el corazón y lleva a pensar sólo en sí mismos; que done un poco de atención al otro, un poco de amor. Todo pequeño gesto de bondad es como una luz de este gran árbol: junto a las otras luces es capaz de iluminar la oscuridad de la noche, también la más ocura".

Preciosa y profunda reflexión que vale para todos los hogares donde un árbol de Navidad se enciende.

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De imágenes, belleza y el sorprendente video que muestra el desarrollo humano desde la concepción hasta el nacimiento

2011-12-08T01:42:00.000-08:00

Se podría decir que Alexander Tsiaras es un "traductor" de ciencia a imáganes. Conocido creador visual, recientemente ha presentado uno de sus mejores trabajos: una visualización médica de gran alcance que demuestra el desarrollo humano desde la concepción hasta el nacimiento. Es también autor de la obra "De la concepción al nacimiento: una vida se desarrolla".

El video y su reflexión -de apenas 10 minutos- ha sido publicada en TED (Technology, Entertainment, Design). Lo ofrezco a continuación con un texto introductorio que me ahorra más palabras (el texto original en inglés es de LifeNews.com y la traducción ha sido distribuida por Catholic.net). El video está en inglés pero hay una opción que posibilita traducción con subtítulos al español (entre una serie de más idiomas).

***

Este video muestra gráficamente el proceso del desarrollo humano en el útero. Comienza mostrando cuando un óvulo es fecundado y termina con el nacimiento del bebé.

A lo largo del video, los espectadores ven el desarrollo fetal completo, con explicaciones acerca de qué está sucediendo exactamente en cada fase. Sin lugar a dudas, las imágenes son sorpredentes. La secuencia real del desarrollo de un feto comienza a los 2:05, con Tsiaras explicando el proceso de desarrollo, tanto antes como después del video. Defensores de la vida han hecho muy buenas críticas del video. Mientras que la nación (Estados Unidos) continúa dividida sobre la cuestión del aborto, algunos creen que el crecimiento y la expansión de la tecnología está comenzando a influir en cómo los individuos ven el problema.

La capacidad de ver detalles gráficos sobre el desarrollo de un embrión y un feto, en su opinión, hace que sea más difícil aceptar el aborto, sin preguntas sinceras sobre el comienzo de la vida. Para hacer frente a lo que se ha enfrentado en su investigación, Tsiaras dice: "La magia de los mecanismos dentro de cada estructura genética diciendo exactamente dónde deben ir las células nerviosas, la complejidad de éstos, los modelos matemáticos de cómo estas cosas están hechas, va más allá de la comprensión humana".

A pesar de que soy un matemático, veo esto asombrado de cómo los conjuntos de instrucciones no cometen errores, al construir lo que somos nosotros. Es un misterio, su magia, su divinidad.

Nuestras convincentes historias humanos son llevados a la vida usando visualizaciones en 3D ,de alta gama ,basadas en datos reales humanos. Por primera vez, somos capaces de llevar a los espectadores en viajes increíbles a través del cuerpo. Desde el nivel molecular y hasta a través de células, tejidos, órganos y sistemas, nuestros videos científicos ofrecen imágenes que no tienen rival en precisión y arte. En verdad, independientemente de la postura que se tenga en el tema del aborto, se trata de un video único que da mucho de qué hablar".

***

Es de Dostoievski aquella máxima casi profética: "la belleza salvará al mundo". Cuando nos encontramos con videos como estos quedamos realmente impactados por la complejidad y perfecció, por la belleza que supone una vida humana desde ese primer instante de vida. Y esa constatación es la que abre paso a una reflexión pausada sobre lo que supone el aborto.

Cuando el «periodismo» hace «pelear» a los jesuitas, «hablar de más» a los cardenales y deroga las normas de los legionarios

2011-12-07T06:43:00.000-08:00

Quien sigue la información religiosa habrá podido advertir que, según los titulares de prensa, en la primera semana de diciembre de 2011 el difunto Steve Jobs habría creado una «división» entre los jesuitas.

Al tratarse de una polémica así los contenidos que acompañan a cabeceras como esa bien pronto encuentran acogida también en la prensa generalista.

¿Qué ha sucedido? El 6 de octubre de 2011 el P. Antonio Spadaro, S.J., actual director de la conocida revista italiana La Civiltà Cattolica, publicó en su blog personal un artículo titulado «Steve Jobs & Ignazio di Loyola», en el que hacía un elogio fúnebre del CEO de Apple: «intentaba simplemente leer la experiencia de Jobs a partir de una serie de consideraciones fundamentales sobre la vida, sobre la muerte y sobre las disposición en relación de lo que realmente importa», dice el jesuita italiano.

Semanas después otro jesuita, el P. Raymond Schroth, S.J., publicaba otro artículo –más bien crítico– en la no menos célebre revista estadounidense America Magazine (cf. «Readings: The Cathedral of Steve Jobs», 01.12.2011).

Y entonces, ¿se pelearon o no? ¿Jobs ha dividido a una congregación religiosa de la magnitud de la Compañía de Jesús?

El 7 de diciembre el P. Spadaro ofrecía una ulterior reflexión donde recuerda, entre otras cosas, que su texto inicial no fue publicado en La Civiltà Cattolica sino en cyberteologia.it –modo elegante de hacer notar al periodista de La Stampa que algo le ha faltado en su oficio–. También señala que el hecho de que siempre sea posible leer desde diferentes ángulos un mismo acontecimiento no equivale a que haya un conflicto en una familia religiosa.

Esta noticia hace recordar otra aparecida con bombo y platillo hace pocas semanas y que venía a decir que el cardenal Ravasi, presidente del Pontificio Consejo para la Cultura, pedía que los sacerdotes dejaran de predicar homilías durante un año por ser aburridas.

En un texto publicado en su blog personal, el cardenal Ravasi refería al respecto: «Después de alguna intervención o discurso pronunciado en público, veo que algunas de mis palabras o frases han sido tomadas para ser lanzadas por la prensa y en el ciberespacio. Me divierto un poco al leer la cadena de interpretaciones y profundizaciones que se ha desatado. Van del aprecio y el aplauso a la crítica de quien dice lo contrario de mis palabras».

A continuación dice que fue invitado a una conferencia en la universidad gregoriana sobre «escucha, palabra y silencio» y cómo ahí, para ejemplificar lo que decía, «dado que entre los presentes había muchos sacerdotes y religiosos, he simplemente afirmado que, las homilías dominicales no siempre brillan por la claridad y eficacia comunicativa» (cf. «La Spada di Carlo Magno»).

Por último, ha pasado también recientemente con los Legionarios de Cristo a propósito de algunas disposiciones del Delegado Pontificio para esa congregación religiosa (el texto íntegro en castellano de las disposiciones se puede leer en este enlace). La prensa venía a decir que se ha derogado un millar de normas de los legionarios. Aquellos titulares llevaron al director de InfoCatólica.com, Luis Fernando Pérez Bustamanate, a dedicar algunos contundetes tuits al respecto: «¿A qué vienen entonces titulares periodísticos falsos y manipuladores?».

Quien hace honor a su profesión como periodista va y consulta las fuentes y ya luego redacta informaciones que, como se nota en este caso, ni hubo derogaciones ni correspondían a los legionarios pues el texto del Cardenal De Paolis iba en referencia a los consagrados y consagradas del Regnum Christi.

El post del 7 de diciembre del P. Spadaro en su blog termina recordando algo que puede quedarnos como lección: «Regla uno del periodismo: crear oposición, poner uno contra otro. Así se hace la noticia». Desde luego que se refiere a ese periodismo que del que Benedicto XVI dijo en 2009, precisamente el día de la Inmaculada Concepción:

«Cada día los periódicos, la televisión y la radio nos cuentan el mal, lo repiten, lo amplifican, acostumbrándonos a las cosas más horribles, haciéndonos insensibles y, de alguna manera, intoxicándonos, porque lo negativo no se elimina del todo y se acumula día a día. El corazón se endurece y los pensamientos se hacen sombríos. Por esto la ciudad necesita a María, que con su presencia nos habla de Dios, nos recuerda la victoria de la gracia sobre el pecado, y nos lleva a esperar incluso en las situaciones humanamente más difíciles».

De libros, autores, Enrique Peña Nieto y algunas reflexiones para mexicanos (válidas para cualquier país)

2011-12-06T06:30:00.000-08:00

Enrique Peña Nieto ha sido gobernador del Estado de México y, según encuestas, es uno de los más firmes candidatos a la presidencia de su país (por el Partido Revolucionario Institucional), que tendrá elecciones en 2012.

El primer fin de semana de diciembre de 2011, el político en cuestión acudió a la «Feria Internacional del Libro en Guadalajara». Al momento de tener que referir algunos títulos de libros que le han marcado o gustado se encuentra con la dificultad de citarlos y con ellos a los autores.

Aquella situación quedó registrada en video y fue subida a YouTube así que pronto se convirtió en eso que en el argot cibernauta se llama «viral» (difusión incontrolada por «contagio», es decir, por recomendación, mediante la transmisión de enlaces por mail o redes sociales).

Junto al video pulularon los más variados comentarios propio del ingenio mexicano: desde los más graciosos hasta los más vulgares; ambos hirientes e insultantes, en la mayoría de los casos. La lectura de muchos de ellos provocó en la hija mayor del señor Peña Nieto el reenvío de un «tuit», casi a modo de contestación, en el tenor de palabras como las que leía.

Según la «Encuesta Nacional de Lectura 2010» los mexicanos leemos aproximadamente 2.9 libros al año. Si tuviéramos que apelar forzosamente a una comparación, por ejemplo con Alemania, nos veríamos en que los ciudadanos germanos leen en promedio 12 libros anuales.

Según datos del «Padrón Nacional de Medios Impresos» (dependiente de la Dirección de Medios Impresos de la Secretaría de Gobernación de la República Mexicana), lo que más se lee en México son revistas: TV Notas, TVyNovelas, H para Hombres, 15/20, Caras y Quién, van como punteras y, como se advierte, no son precisamente revistas de carácter científico, histórico o literario.

Aunque no justifico la reacción de la hija mayor de Enrique Peña Nieto, entiendo que a ningún hijo le parece agradable ver cómo se insulta y se burlan de su papá. El haber «retuiteado» un post que venía a llamar «la prole» a los que se burlaban y critican al también esposo de la conocida actriz Angélica Rivera me parece más una reacción emotiva (por la cual, por cierto, ya ha pedido disculpas) que un plan premeditado y concienzudo de contestación. Personalmente no sé cómo hubiera reaccionado si fuera mi papá. ¿Usted cómo lo habría hecho?

Por lo demás, quien alguna vez ha leído un diccionario sabe que «prole» es igual a «linaje, hijos o descendencia de alguien» y no posee valor peyorativo, es decir, insultante o desfavorable. Quizá lo que se quiso usar como tal era «proletariado», que en palabras sencillas es la clase social constituida por la clase obrera. Entonces ya no sólo hay una equivocación en el «retuit» de la hija sino también en la percepción de los que tomaron por insulto lo que ortográfica y conceptualmente no lo es (no sería «la prole» sino «el proletariado», y ser obrero no sé por qué debe ser un insulto... tal vez sería mejor tomarlo como apreciación despectiva).

El que escribe no está afiliado al PRI ni vive en México. Quizá es eso lo que le ha hecho pensar en la facilidad en que nos podemos convertir en jueces del otro, independientemente de quien se trata. Y usted, ¿se acuerda de los últimos tres libros –y los autores– que ha leído en los últimos años?

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Santa Claus y la virginidad: la verdadera historia

2011-12-06T03:43:00.000-08:00

Aunque se suele relacionar el 25 de diciembre con la figura de «santa» (día, de hecho, en que recordamos el nacimiento del hombre que partió la historia en dos: Jesucristo), es el 6 de diciembre el día en que la Iglesia católica celebra a «papá Noel», «santa Claus (o Klaus)» o la abundante variedad de denominaciones ya muchas desfiguradas de la identidad del santo obispo católico.

Este video nos recuerda, de hecho, cuál es la esencia de la Navidad

¿Desfigurada? Sí. Muchos no saben que «santa» es en realidad san Nicolás de Mira, un obispo de esa zona de Asia cuyos restos mortales se encuentran actualmente en la ciudad italiana de Bari (de ahí que otros le llamen San Nicolás de Bari). Originario de Turquía, vivió en las primeras décadas del siglo IV, donde, entre otras cosas, se distinguió por defender la fe católica de la herejía arriana (para saber más acerca de la herejía arriana haga clic aquí).

¿Y qué tiene que ver «santa» con la virginidad? Mucho. San Nicolás es símbolo de caridad cristiana y generosidad y, de hecho, los milagros que hizo en vida tiene que ver con actos de caridad (así se entiende que haya pasado a la historia como el que da regalos a los niños). Pues una de las obras de caridad que hizo en vida fue la de dejar caer por la chimenea de una casa una copiosa suma de dinero pues un padre de familia, sumido en la pobreza, quería vender la virginidad de sus tres hijas y luego seguirlas ofreciendo a otros a cambio de dinero.

Y aquí un video con la verdadera historia de "santa":

Tal vez esta Navidad, en que celebramos a Jesucristo, dos tareas que nos pueden quedar es precisamente ayudar a valorar el don precioso de la pureza del cuerpo y a explicar a los niños quién es el verdadero «santa».

Puede ayudar para eso el especial de Catholic.net sobre Navidad. Lo pueden ver en este enlace.

Kevin Reynolds: el símbolo de las falsas acusaciones de abusos sexuales

2011-12-04T01:58:00.000-08:00

Corrían los primeros días del mes de enero de 2002 cuando The Boston Globe publicó una serie de reportajes sobre casos de abusos por parte de algunos miembros del clero en los Estados Unidos. Mediáticamente hablando, fue el principio de una crisis que ya dura dos lustros y que, desgraciadamente, ha implicado también a otros sacerdotes –la mayoría ya difuntos– en otros países del mundo.

Acercarse a este tema implica dejar siempre claro el punto de partida: un solo caso de abuso sexual ya es demasiado. Tras esto hay que decir que la manera en que de modo general han sido tachados todos los sacerdotes católicos parece poco menos que injusta pues ante ellos parece que aquel conocido principio del «es inocente hasta que no se demuestre la culpabilidad» ha quedado en ellos sin validez.

Es verdad, como subraya John L. Allen Jr., en un artículo publicado en el portal del The National Catholic Reporter (cf. «A new symbol of false sex abuse allegations», 02.12.2011) que una falsa acusación contra un sacerdote no se equipara al dolor de una víctima y que el hecho de que algunos sacerdotes hayan sido acusados falsamente no atenúa mínimamente el deficiente manejo de los casos por parte de algunos eclesiásticos.

Es precisamente en ese artículo donde Allen expone lo que viene a llamar «el nuevo símbolo de las falsas acusaciones de abuso sexual». Ese símbolo tiene un nombre y un apellido: es el sacerdote irlandés Kevin Reynolds.

Después de algunos años de trabajo parroquial en Galway, Irlanda, el P. Reynolds fue a Kenia como misionero. En mayo de 2011 un programa «de investigación» de la principal cadena televisiva de Irlanda, la RTE, emitió un programa titulado «Mission to Prey» donde el mensaje conductor era el siguiente: los misioneros irlandeses habían ido a otros países no precisamente a misionar sino a abusar de personas.

De los siete casos presentados en el programa, seis de los implicados ya estaban muertos (y por tanto sin posibilidad de defenderse) así que el programa se centró en el vivo, en el P. Reynolds.

En «Mission to Prey» la periodista Aoife Kavanagh entrevista a una mujer keniata que afirma que el P. Reynolds la violó y embarazó en 1982, cuando ella tenía 14 años. A raíz de esa supuesta violación daría a luz posteriormente a Sheila, a quien el programa afirma que Reynolds proporcionó dinero en secreto.

Para completar el montaje del programa, Kavanagh va a la parroquia del P. Reynolds al que aborda al final de la misa pidiéndole declaraciones ante las acusaciones de pederasta y violador en su contra. Conociendo que el programa estaría pronto al aire, el P. Reynolds remite a la cadena RTE una carta del obispo de Kakamega, Kenia, donde el prelado da constancia de la buena reputación del sacerdote irlandés. Pero el P. Reynolds dio un paso más: se ofreció a que se hiciera una prueba de paternidad para que constase que él no había abusado ni tenido una hija con nadie.

Sin esperar los resultados el programa fue emitido, Reynolds retirado de su parroquia (de acuerdo a los protocolos actuales de la Iglesia en Irlanda). Según las referencias de Allen, medio millón de irlandeses vieron el programa transmitido en horario estelar y 338.000 lo escucharon por radio al día siguiente.

Pocas semanas después se conocieron los resultados de la prueba de ADN: Reynolds no era de padre de la niña. La disculpa de la cadena RTE llegó, hablaron de la «imagen impecable que durante 40 años» había tenido el P. Reynolds y el director general de la cadena de televisión, Noel Curran, llamó al programa «uno de los más graves errores de redacción que jamás se han hecho». No obstante, el daño moral ya estaba hecho.

El punto aquí, periodísticamente hablando, es por qué proyectaron la emisión sin la prueba de paternidad confirmada. Según el artículo de la web del National Catholic Reporter (publicación de católicos «progresistas» en Estados Unidos) «la mayoría de los observadores creen que el programa refleja un clima general de Irlanda en la que los sacerdotes son visto a priori como culpables».

Como recogían en el blog Actualidad y Análisis, citando un reporte de ace prensa (cf. «Abusos en la Iglesia: cuando los crímenes de unos estigmatizan a muchos otros», 14.11.2011):

«Según un sondeo realizado por The Iona Institute, ahora muchos irlandeses creen que el número de sacerdotes implicados en el escándalo de los abusos a menores es muy superior al que en realidad es.

Hoy por hoy, los informes más autorizados sobre lo sucedido en Irlanda sitúa en un 4% el porcentaje de sacerdotes acusados de haber cometido abusos sexuales contra menores. Sin embargo, el 70% de los irlandeses encuestados cree que esa cifra es superior.

En concreto, el 42% piensa que más de 1 de cada 5 sacerdotes irlandeses son culpables de haber cometido abusos. De ese 42%, el 27% cree que el número de sacerdotes abusadores supera el 40%, y el 18% sostiene que más de la mitad del clero habría cometido abusos.

Los resultados del sondeo realizado por The Iona Institute muestran que la confusión de la opinión pública irlandesa va a más. En efecto, una encuesta realizada en 2002 por The Royal College of Surgeons situaba en un 11% el porcentaje de ciudadanos que pensaban erróneamente que el número de sacerdotes culpables de abusos eran más de la mitad del clero de Irlanda. Casi una década después, el porcentaje de los que piensan eso ha subido siete puntos.

Aunque los investigadores del sondeo de The Iona Institute no se detienen en averiguar los motivos que han provocado este notable aumento de personas que culpan a demasiados clérigos, no es aventurado atribuirlo a un clima en el que ha habido mucho revuelo mediático y poco empeño por estudiar a fondo los informes que se han ido publicando en los últimos años sobre este escándalo.

Tampoco el gobierno irlandés se ha mostrado demasiado propicio a serenar las cosas. Más bien, se podría decir que a veces ha echado leña al fuego con acusaciones imprecisas. Su reciente decisión de cerrar Embajada en el Vaticano “por motivos económicos” hace patente las tensiones diplomáticas».

El artículo de Allen recuerda que si bien las acusaciones deben tomarse siempre en serio también debe primar una dosis de cautela que indica que la acusación no equivale a culpabilidad.

El autor también evidencia que el apoyo legal hacia el P. Reynols no vino de su obispo o estructuras oficiales de la Iglesia Irlanda sino de una joven asociación de sacerdotes irlandeses que en los últimos meses han querido reivindicar la figura del sacerdocio (aunque en ese objetivo se hayan confrontado con algunos obispos a los que han lanzado invectivas de cómplices en la denigración de la figura del sacerdote. Desde luego que ese «conflicto» intra eclesial se entiende mejor en el contexto del duro papel que hombres de Iglesia han tenido que asumir como pastores en medio de una sociedad justicialista y, además, respetando y haciendo cumplir los protocolos actuales de protección de menores que suponen, como en el caso del P. Reynolds, apartarlo de su parroquia y ministerio).

Por último, se menciona que ninguno de los involucrados en el programa «Mission to Prey», empezando por Aoife Kavanagh, han sido despedidos. No pocos periodistas irlandeses aducen que los juicios deben basarse en la totalidad de una carrera y no en un error puntual. Paradójicamente, cuando son los obispos los del error puntual en el manejo de algún caso, tanto de abuso como de otro tipo, la lógica se aplica de modo diferente.

El caso Reynolds es un ejemplo ilustrativo que, como dice Allen, «sirve como recordatorio de los peligros de juicios apresurados que no hacen ningún bien a las verdaderas víctimas de abuso sexual».

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Christian Channel en YouTube: turismo religioso en el famoso portal de videosharing

2011-12-02T06:06:00.000-08:00

Es un Christian Channel en YouTube. Un canal con abundante material video gráfico para promover las peregrinaciones a Tierra Santa. YouTube transformado en receptáculo de marketing religioso cristiano con tres vínculos en diferentes idiomas según la confesión del cibernauta (católico, ortodoxo o protestante).

No es una iniciativa aislada. La oficina para asuntos religioso y el ministerio de turismo israelí han apostado por el proyecto que, en definitiva, beneficia tanto a hebreos como cristianos, y en definitiva a los peregrinos mismos.

En www.youtube.com/HolyLandVisit se recogen y ofrecen una amplia variedad de videos en varios idiomas (inglés, español, alemán, portugués, ruso, japonés, polaco, etc.) que muestran los lugares santos y también testimonios de personas que han peregrinado a Tierra Santa: desde matrimonios, familias, empresarios, amas de casa, religiosas hasta eclesiásticos que dicen por qué es bueno invertir ahorros en visitar los lugares donde nació y creció Jesucristo.

http://www.youtube.com/HolyLandVisit es un proyecto, por así decir, hermano de www.youtube.com/HolylandPilgrimage, otro canal que le precede en YouTube sobre la misma temática (aunque específicamente orientado a católicos) y que ya supera las 750 mil visitas. Independientemente de que el bolsillo posibilite peregrinar a corto plazo a Tierra Santa, los dos canales son ya recursos de valor para aprovechar desde casa: sea para adelantar conocimientos sobre los lugares a visitar, sea para “peregrinar” virtualmente.

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Legionarios de Cristo... próximamente en la tevé. Cómo, cuándo y por qué: aquí se lo decimos todo

2011-12-01T04:10:00.000-08:00

El próximo 12 de diciembre de 2011, 49 religiosos de la Legión de Cristo recibirán la ordenación sacerdotal en la basílica romana de san Juan de Letrán. El cardenal Velasio De Paolis, delegado del Papa para esa familia religiosa, será el obispo ordenante.

De modo que los amigos y familiares de los futuros neo-sacerdotes que no puedan estar presentes tengan acceso en vivo a la ceremonia de ordenaciones, la oficina de comunicación de la Legión de Cristo ha dispuesto una página especial plurilingüe que, entre otras cosas, retransmitirá en directo la ceremonia de ordenaciones. Este proyecto también está pensado para los miembros del Regnum Christi y el público en general interesado.

En español la dirección de la iniciativa es http://www.ordenaciones.legionariosdecristo.org/ y ya se pueden ver algunos recursos de entre los que destaca la posibilidad de descargar pósters con fotografías y nombres de los que recibirán la ordenación sacerdotal.

Un ejemplo del póster -en español- que se puede descargar.

También se pueden ver artículos relacionados, videos y una fotogalería de la ordenación diaconal 2011 (precisamente de los que recibirán ahora el orden del presbiterado el 12 de diciembre). En los próximos días se continuará enriqueciendo el proyecto. Para ir conociendo las últimas novedades y noticias desde Roma recomiendan seguir los perfiles oficiales en redes sociales de la congregación (en Twitter: http://twitter.com/#!/LegiondeCristo; en Facebook: http://www.facebook.com/legionariosdecristo).

Esta será la segunda vez que los Legionarios de Cristo transmiten en vivo sus ordenaciones sacerdotales. La primera ocasión fue en 2010, cuando también el cardenal Velasio De Paolis confirió la ordenación sacerdotal a un nutrido grupo de ellos. De entonces es el siguiente video breve:

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Alfa y Omega y Creo en internet: ¡vaya detalle de generosidad!

2011-12-01T00:50:00.000-08:00

En más de una ocasión hemos ponderado el estupendo trabajo de uno de los mejores semanarios católicos que hay en el mundo: Alfa y Omega (lo hemos hecho, por ejemplo, en "8 Portales digitales (y exitosos) de información socio-religiosa en español"; además nos ha servido como fuente para "Dos fotos desoladoras: miseria moral y miseria material" y "Más fuerte que el odio: la historia de una mujer que fue violada por su padrastro y después por un novio que la embarazó").

A raíz del 1er. Congreso Internacional "Creo en internet", Alfa y Omega publicó una reseña donde recoge algunas de las intervenciones de los ponentes, entre los que se encontraba quien escribe (la republico íntegra al final de este post). El martes 29 de noviembre recibí en Roma un sobre marrón con una copia de Alfa y Omega. Agradezco el detalle del director, Miguel Ángel Velasco Puente, y el artículo firmado por Dn. José Luis Vázquez Díaz-Mayordomo. Un acto de generosidad realmente inesperado que mueve a seguir valorando mucho el trabajo que realizan con tanta profesionalidad. Me parecía de justicia agradecerle ´(y de paso a la agencia Europa Press quien también hizo un reportaje donde cita a nuestro blog).

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Congreso Creo en Internet

Navega mar adentro

Internet es un continente a descubrir, y una oportunidad para hacer presente a Dios en medio del mundo virtual. Si bien la misión de la Iglesia pasa por el cuerpo a cuerpo, las posibilidades de la web para la evangelización son inmensas. El Congreso Creo en Internet ha ahondado en esta novedosa dimensión del anuncio cristiano

El 81% de los jóvenes españoles lee ya en formatos digitales; el 23% de los lectores de prensa escrita ha dejado de comprar el periódico en los últimos 5 años; el 45% de los internautas ha reemplazado la lectura de noticias impresas por la lectura digital... Son datos que muestran la importancia de Internet en la actualidad. Para una institución como la Iglesia, cuyo fin es comunicar la fe y el Evangelio, Internet es una herramienta con muchas posibilidades.

Video-resumen del congreso elaborado por Antonio González.

El Congreso Creo en Internet, organizado por Trei y Revaloria, bajo la dirección de Antonio González, arrancó con la mesa redonda Casos de éxito en la transmisión de la fe en Internet, en la que Jesús Colina, corresponsal de Alfa y Omega en Roma y fundador de aleteia.org, dio el dato de que, en Internet, «hay 436 millones de bautizados y 43 millones de católicos practicantes que usan Internet al menos una vez por semana, por lo que la audiencia católica es una gran oportunidad. Sin embargo, en una sociedad en la que todo el mundo busca comunidades virtuales en torno al deporte o el ocio, hoy la representatividad católica no logra conectar con su audiencia en la web: algo estamos haciendo mal». Denunció que «la Iglesia habla hoy un lenguaje que el mundo no entiende. Por ejemplo, la Iglesia apenas hace nada en video». Al mismo tiempo, también alertó sobre «el peligro de creer que basta un buen técnico para estar el primero en Google. Lo importante no es tanto la técnica como los contenidos».

El sacerdote don Jorge Enrique Mújica, del blog Análisis y Actualidad, señaló que «no basta con tener buenas ideas; es necesario saber ponerlas por escrito, porque hay millones de blogs circulando por el mundo». Por eso, subrayó cuatro criterios fundamentales a la hora de emprender la aventura de Internet: «Debe ser un proyecto específico y original que responda a una necesidad real: ya hay miles de páginas que ofrecen, por ejemplo, los discursos del Papa; los contenidos deben ser originales y de calidad; hace falta un plan de desarrollo claro que incluya los factores económicos y de disponibilidad de tiempo; y hay que crear comunidades de personas, espacios sociales vivos».

Video de la mesa redonda

Una experiencia insustituible

También don Jack Valero, coordinador de Catholic Voices, dio unas cuantas sugerencias acerca de cómo participar con contenidos religiosos en la Red. Señaló que los peligros principales son: «estar siempre enfadado porque nos atacan» y «estar siempre a la defensiva». Por el contrario, «hace falta ir con una mentalidad muy positiva, y contar tu historia de modo que quien lo lea pueda decir: Yo quiero eso». Junto a todo ello, «necesitamos formación e información, para tener las cosas claras», y así «la Iglesia pueda contar con millones de portavoces que sepan bien de lo que hablan».

Don Isidro Catela, director de la Oficina de Información de la Conferencia Episcopal Española, destacó que, «para entender lo que la Iglesia hace, hay que entender lo que la Iglesia es», y subrayó que «lo que hace la Iglesia es anunciar el Evangelio». Asimismo, señaló que «la comunicación digital de contenidos religiosos tiene sentido si, además de ser personas contactadas, somos personas que se encuentran personalmente: la experiencia de Dios no se puede sustituir por nada». Y es que Internet, a día de hoy, sólo es un medio, pero es el medio del presente y del futuro. Y allí también se juega la fe de muchos.

Juan Luis Vázquez Díaz-Mayordomo

Internet, unas sugerencias

Gustavo Entrala, experto en presencia publicitaria a través de la Red, dio varias claves acerca de cómo difundir bien el mensaje a través de la web:

* Pasión por lo que uno piensa y quiere comunicar.

* Para llegar a horizontes grandes, dar primero pasos pequeños.

* Dar una formulación moderna a nuestras ideas.

* Sí, sí, sí: lo negativo no vende, hay que ofrecer planteamientos positivos.

* Buen diseño y buenas historias.

* Hacer networking: crear una comunidad de personas en torno a una idea.

* Ir mejorando nuestra idea una y otra vez.

En menos de 140 caracteres:

Mayra Novelo (catholic.net): «Es necesario crear comunidades de sacerdotes, laicos, educadores, catequistas... Y no basta con la buena voluntad, hay que formarse un poco».

Sofía Altimari (arguments.es): «Debemos aprender de las críticas negativas, porque siempre nos pueden enseñar algo».

Juan José García Noblejas (scriptor.org): «Los medios digitales son el far west; hay que ir allí, y hacerlo con espíritu de servicio».

«Come home for Christmas»: el «Católicos Regresen» de los obispos británicos

2011-11-29T01:27:00.000-08:00

«Navidad es el momento de la familia. Les damos la bienvenida de corazón, un puesto ya ha sido preparado para ustedes. Reunámonos en este periodo de alegría en amistad, amor y perdón como hermanos y hermanas en Cristo». Con esas palabras el arzobispo emérito de Westminster, cardenal Cormac Murphy-O´Connor, recibe «virtualmente» a los católicos que por alguna razón de han alejado de la comunidad eclesial o participan poco o nada en las celebraciones litúrgicas como la misa.

Lo hace por medio de la reciente iniciativa on line de la Conferencia Episcopal de Inglaterra y Gales titulada «Come home for Christmas» (http://www.comehomeforchristmas.co.uk/) cuyo objetivo es «ofrecer una bienvenida “de temporada” a los católicos que por distintas razones ya no, o rara vez, asisten a la misa». Y añaden los mismos obispos: «Si bien este recurso se ha creado como una temporada de bienvenida, el viaje de regreso a la comunidad católica, por supuesto, puede suceder en cualquier momento. La información en este sitio, por lo tanto, puede ser de ayuda para usted en cualquier momento durante todo el año».

Promovido por el Departamento de Evangelización y Catequesis de la Conferencia Episcopal de Inglaterra y Gales, el portal ofrece material informativo dirigido a las diferentes fases de edad, de modo que sean más las personas que se puedan beneficiar de esos recursos.

Esos recursos están pensados, desde luego, en las personas que se pueden acercar de nuevo a la Iglesia aprovechando el periodo navideño mediante la promoción de esos instrumentos, pero los «usuarios» inmediatos son los católicos practicantes que pueden descargar y promover los diferentes materiales para luego compartirlos, ya de modo individual, ya como parroquia (algunos de esos materiales como pancartas y postales se pueden descargar en este enlace).

«Come home for Christmas» (http://www.comehomeforchristmas.co.uk//) ha sido presentada después de otro proyecto de evangelización titulado «Crossing the threshold» («Cruzando el umbral»). Se trata de un tour nacional cuyo objetivo es facilitar que los católicos que van a misa ordinariamente contacten a los que no lo hacen, en diferentes ciudades de Gran Bretaña, para invitarlos a participar en los sacramentos.

El proyecto ha dado comienzo en York, en la English Martyrs Church, donde cientos de católicos se han reunido para convivir y compartir experiencias de fe. Están previstas cuatro jornadas más en Birmingham, Crawley, Westminster y Cardiff.

«Sea cual sea su historia o viaje, la puerta está abierta para usted», enfatizan en «Come home for Christmas». Al final de este enlace se pueden ver algunos de los póster ya descargados.

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